![\"Naum\"](\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Naum-620x211.jpg\")
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Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Naum \u2013 Ningu\u00e9m \u00e9 t\u00e3o poderoso assim<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Jonas j\u00e1 havia estado em N\u00ednive no s\u00e9culo VIII a.C. para proclamar o ju\u00edzo de Jav\u00e9 sobre a cidade. Naquela \u00e9poca houve arrependimento e N\u00ednive foi poupada. Mais de um s\u00e9culo depois, Naum decretou o fim de N\u00ednive, entretanto, dessa vez, n\u00e3o houve arrependimento e a capital Ass\u00edria foi destru\u00edda.<\/span><\/span><\/p>\n \u00c9 poss\u00edvel que Naum tenha herdado de Isa\u00edas a constru\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria de seu texto, pois a express\u00e3o \u201cVejam sobre os montes os p\u00e9s do que anuncia boas not\u00edcias e proclama a paz!\u201d ocorre apenas nestes dois livros (Na. 1:15 e Is. 52:7).<\/span><\/span><\/p>\n [tabs style=”default” title=””] [tab title=”Introdu\u00e7\u00e3o”]<\/p>\n Naum n\u00e3o datou seus or\u00e1culos, mas, com base nas evid\u00eancias internas do livro, podemos supor sua composi\u00e7\u00e3o depois de 663 a.C., quando Tebas (cidade eg\u00edpcia) foi deportada por Assurban\u00edpal (3:8-10), \u00faltimo rei da Ass\u00edria; e antes de 612 a.C., data da queda de N\u00ednive. Os eruditos mais cr\u00edticos datar\u00e3o o livro no per\u00edodo do p\u00f3s-ex\u00edlio em virtude da n\u00e3o possibilidade de or\u00e1culos prevendo o futuro.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Por\u00e9m, em 3:8 somos informados de que a cidade de Tebas (N\u00f4-Amon em hebraico) j\u00e1 fora destru\u00edda e, em raz\u00e3o da reconstru\u00e7\u00e3o e novo progresso de Tebas \u00e0 \u00e9poca de Jeremias (Jr. 46:25), no s\u00e9culo VII a.C, essa possibilidade fica enfraquecida, uma vez que a pergunta ret\u00f3rica perderia sentido se Tebas j\u00e1 tivesse voltado a progredir.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Os reis de Jud\u00e1 neste per\u00edodo foram Manass\u00e9s (695-642 a.C.) e Josias (640-606 a.C.) Entretanto o or\u00e1culo de Naum era prop\u00edcio a Jud\u00e1, que havia sofrido opress\u00e3o da Ass\u00edria por muito tempo. Em vista disso, alguns especialistas vinculam o profeta Naum ao rei Josias, uma vez que Manass\u00e9s fora um p\u00e9ssimo rei (2 Rs. 21:1-18), portanto um candidato improv\u00e1vel para receber um or\u00e1culo em seu favor.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Contudo Manass\u00e9s se arrependeu (2 Cr. 33:12-16) ap\u00f3s ter sido brevemente exilado na Ass\u00edria quando se op\u00f4s a Assurban\u00edpal por volta de 652 a.C. Talvez Naum tenha at\u00e9 mesmo criticado a subordina\u00e7\u00e3o de Manass\u00e9s \u00e0 Ass\u00edria. Portanto podemos definir a data de produ\u00e7\u00e3o do livro em meados do s\u00e9culo VII a.C.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n A Ass\u00edria atingira seu apogeu e esplendor com os imperadores Senaqueribe (705 \u2013 681 a.C.) e Assurbanipal (669 – 633). Contudo, entre 640 a.C. e 630 a.C. a Ass\u00edria sofreu o in\u00edcio do seu processo de extin\u00e7\u00e3o, pois a Babil\u00f4nia, em conjunto com o Imp\u00e9rio Medo, conquistou a cidade de N\u00ednive culminando na derrocada do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio em 612 a.C.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Toda a magnific\u00eancia de N\u00ednive, superada apenas pela Babil\u00f4nia, paradoxalmente representava a maldade e brutalidade, com as quais a Ass\u00edria subjugava os povos conquistados. Todavia, Jav\u00e9 j\u00e1 estava decidido a dar termo \u00e0s injusti\u00e7as praticadas ainda nos dias de Isa\u00edas (14:24-25) e Sofonias (2:13-15).<\/span><\/span><\/p>\n [\/tab][tab title=”Estrutura”]<\/p>\n Estrutura de Naum<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Os or\u00e1culos de Naum podem ser esbo\u00e7ados da seguinte forma:<\/span><\/span><\/p>\n O juiz \u2013 Cap. 1<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n A queda \u2013 Cap. 2<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n O lamento \u2013 Cap. 3<\/span><\/span><\/p>\n <\/li>\n<\/ul>\n A qualidade liter\u00e1ria de Naum \u00e9 surpreendente. Na primeira parte do livro, por meio de um Salmo, ele destaca as caracter\u00edsticas que autorizam Jav\u00e9 a executar ju\u00edzo contra N\u00ednive. Naum apresenta, de forma v\u00edvida, uma esp\u00e9cie de corte onde Jav\u00e9 apresenta, alternadamente, discursos de livramento a Jud\u00e1 e or\u00e1culos de julgamento \u00e0 Ass\u00edria. A mensagem, em grande parte direcionada a N\u00ednive, transmitia a esperan\u00e7a de livramento a Jud\u00e1 (1:15), oprimida por muito tempo pela Ass\u00edria (1:12-13). Esta profecia se cumpriu nos dias do rei Josias, quando os israelitas puderam novamente celebrar a p\u00e1scoa (2 Cr. 35).<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n A segunda parte do livro cont\u00e9m relatos de guerra. Tal qual um rep\u00f3rter dentro do front de guerra, Naum, de forma realista, relata o esfor\u00e7o in\u00fatil do ex\u00e9rcito de N\u00ednive em deter o invasor medo-babil\u00f4nio. Os ass\u00edrios estavam experimentando o mesmo tratamento que dispensavam aos outros povos, expresso na figura da fam\u00edlia dos le\u00f5es, que ironicamente foi usada por Isa\u00edas para se referir \u00e0 Ass\u00edria. Em contraposi\u00e7\u00e3o \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da suntuosidade de N\u00ednive, Naum faz novamente uma breve refer\u00eancia \u00e0 restaura\u00e7\u00e3o do esplendor de Jud\u00e1.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n A \u00faltima parte dos or\u00e1culos de Naum alista as causas da destrui\u00e7\u00e3o de N\u00ednive tais como:<\/span><\/span><\/p>\n Grande viol\u00eancia (3:1)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n Deprava\u00e7\u00e3o espiritual e pol\u00edtica (3:4)<\/span><\/span><\/p>\n <\/li>\n<\/ul>\n Embora haja motivos para o julgamento, n\u00e3o h\u00e1 uma acusa\u00e7\u00e3o formal ou uso de uma linguagem jur\u00eddica, pois entendia-se que as raz\u00f5es para o castigo estavam claras para todos.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Sua ru\u00edna \u00e9 descrita em termos de vergonha p\u00fablica (3:5-7). Naum destaca que N\u00ednive cairia da mesma maneira com a qual havia conquistado e destru\u00eddo Tebas, logo suas fortifica\u00e7\u00f5es e muros seriam in\u00fateis contra a ira do Senhor. Sua queda seria motivo de alegria para todos os povos (3:19).<\/span><\/span><\/p>\n [\/tab][tab title=”Prop\u00f3sito e conte\u00fado”]<\/p>\n Prop\u00f3sito e conte\u00fado<\/b><\/span><\/span><\/p>\n O livro de Naum trata sobre os seguintes temas:<\/span><\/span><\/p>\n Julgamento e queda de N\u00ednive<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n Restaura\u00e7\u00e3o de Jud\u00e1<\/span><\/span><\/p>\n <\/li>\n<\/ul>\n O livro trata basicamente do an\u00fancio da destrui\u00e7\u00e3o de N\u00ednive. Este \u00e9 o tipo de mensagem mais encontrado nas cole\u00e7\u00f5es de or\u00e1culos dos profetas maiores. Entretanto, era uma boa not\u00edcia para Jud\u00e1, que sofrera nas m\u00e3os da Ass\u00edria.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n De acordo com Naum, a destrui\u00e7\u00e3o de N\u00ednive n\u00e3o seria mero acaso hist\u00f3rico, pois Jav\u00e9 planejara sua queda e a executaria. A soberania de Deus diante das na\u00e7\u00f5es era o fundamento da mensagem de Naum.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n A mensagem de Naum distingue-se dos profetas maiores em virtude de atacar apenas o inimigo de Jud\u00e1 em vez de inclui-lo em seus or\u00e1culos de julgamento. Isso pode criar um obst\u00e1culo teol\u00f3gico em raz\u00e3o da dificuldade na concilia\u00e7\u00e3o da compaix\u00e3o e perd\u00e3o de Jav\u00e9. Possivelmente Naum n\u00e3o tenha dito nada contra Jud\u00e1 pelo fato de estar vivendo no per\u00edodo das reformas que abrangeu o reinado de Josias, portanto uma \u00e9poca de esperan\u00e7as reavivadas.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n\n
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