![\"Baptismal](\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Baptismal-photo-Restored.jpg\")
<\/p>\n\u201cA agenda fundamentalista \u00e9 avaliada pela capacidade de produzir igrejas de sucesso; j\u00e1 a \u00eanfase evangelical \u00e9 levar o Evangelho todo para o homem todo, atrav\u00e9s do servi\u00e7o e da proclama\u00e7\u00e3o\u201d <\/i><\/p>\n
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A origem e desenvolvimento do protestantismo brasileiro<\/b> pode ser compreendida a partir de dois termos que voltam a ocupar a pauta de discuss\u00f5es relevantes na chamada Igreja Evang\u00e9lica brasileira: evangelicalismo<\/b> e fundamentalismo<\/b>.<\/p>\n
O termo \u201cevangelical\u201d \u00e9 um anglicanismo que originalmente equivaleria \u00e0 totalidade dos crist\u00e3os<\/b> que se identificaram com a Reforma Protestante do S\u00e9culo XVI. Por esta raz\u00e3o, muitas igrejas acrescentam ao seu nome o adjetivo \u201cevang\u00e9lico\u201d como oposi\u00e7\u00e3o a \u201ccat\u00f3lico\u201d. Com o passar do tempo, o termo \u201cevangelical\u201d foi se distinguindo de \u201cevang\u00e9lico\u201d \u2013 at\u00e9 o ponto em que se pode afirmar que todos os evangelicais s\u00e3o evang\u00e9licos<\/b>, mas nem todos os<\/b> evang\u00e9licos s\u00e3o evangelicais<\/b>.<\/p>\n
J\u00e1 o termo fundamentalismo tem raiz hist\u00f3rica na Assembl\u00e9ia Geral da Igreja Presbiteriana Americana<\/b>, realizada em 1910 em resposta ao liberalismo teol\u00f3gico europeu<\/i>. Dali, saiu uma declara\u00e7\u00e3o de cinco fundamentos considerados inegoci\u00e1veis \u00e0 f\u00e9 evang\u00e9lica:<\/p>\n <\/p>\n Estes cinco pontos foram desdobrados em uma s\u00e9rie de 12 livretos chamados de Os Fundamentos.<\/b> A respeito dos fundamentalistas, tamb\u00e9m se pode dizer que todos os fundamentalistas s\u00e3o evang\u00e9licos<\/b>, mas nem todos os evang\u00e9licos s\u00e3o fundamentalistas<\/b>.<\/p>\n O per\u00edodo evangelical contempor\u00e2neo, isto \u00e9, a exist\u00eancia do evangelicalismo como movimento nascido dentro do segmento evang\u00e9lico<\/b>, tem in\u00edcio no Congresso Mundial de Evangeliza\u00e7\u00e3o, realizado em Berlim, na Alemanha, em 1966 \u2013 evento convocado, dirigido e patrocinado pela revista Christianity Today. Outro marco do movimento evangelical foi o Congresso Mundial de Evangeliza\u00e7\u00e3o, na cidade su\u00ed\u00e7a de Lausanne<\/b>, em 1974. Seu documento principal foi o Pacto de Lausanne<\/b>, cujo relator foi te\u00f3logo brit\u00e2nico John Stott, mas teve a contribui\u00e7\u00e3o significativa de te\u00f3logos latino-americanos como Orlando Costas, Samuel Escobar e Ren\u00e9 Padilla. Desde ent\u00e3o, o movimento evangelical est\u00e1 associado ao chamado \u201cesp\u00edrito de Lausanne\u201d<\/b>.<\/p>\n Na verdade, o Pacto de Lausanne resulta de um processo de aproximadamente tr\u00eas anos, cheio de conflitos internos, especialmente entre os evangelicais e os fundamentalistas norte-americanos<\/b>, ligados \u00e0 Escola de Crescimento da Igreja de Donald McGavran e Peter Wagner, que consideraram o Pacto progressista<\/b>. De fato, os evangelicais criticaram o movimento fundamentalista em termos teol\u00f3gicos, ideol\u00f3gicos e estrat\u00e9gicos. Ren\u00e9 Padilla, em sua palestra A evangeliza\u00e7\u00e3o e o mundo, proferida em Lausanne, fez severas cr\u00edticas ao imperialismo norte-americano e sua abordagem pragm\u00e1tica dos m\u00e9todos de evangeliza\u00e7\u00e3o. Entre os contundentes questionamentos de Padilla estavam a rejei\u00e7\u00e3o do \u201cprinc\u00edpio de unidades homog\u00eaneas\u201d como base para a estrat\u00e9gia mission\u00e1ria da Igreja, considerado por ele mundano, pois impulsiona os seres humanos a serem crist\u00e3os sem cruzarem as barreiras que os separam; a condena\u00e7\u00e3o \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o do cristianismo com o american way of life; a simplifica\u00e7\u00e3o da convers\u00e3o como mudan\u00e7a de religi\u00e3o, em detrimento da mensagem que exige uma completa reorienta\u00e7\u00e3o da vida em rela\u00e7\u00e3o a Deus ao pr\u00f3ximo e \u00e0 cria\u00e7\u00e3o; e a afirma\u00e7\u00e3o da imprescind\u00edvel rela\u00e7\u00e3o entre evangeliza\u00e7\u00e3o e responsabilidade social.<\/p>\n Desde Berlim, o movimento evangelical se desenvolveu na Am\u00e9rica Latina especialmente atrav\u00e9s dos quatro Congressos Latino-Americanos de Evangeliza\u00e7\u00e3o<\/b>, realizados entre 1969 e 2000 na Col\u00f4mbia, no Peru e no Equador. No Brasil, o evangelicalismo ganhou for\u00e7a nas duas edi\u00e7\u00f5es do Congressos Brasileiros de Evangeliza\u00e7\u00e3o (CBE), em 1983 e 2003, e no Congresso Nordestino de Evangeliza\u00e7\u00e3o, 1988. A atua\u00e7\u00e3o de institui\u00e7\u00f5es como a Fraternidade Teol\u00f3gica Latino-Americana (FTL), a Alian\u00e7a B\u00edblica Universit\u00e1ria (ABU), o Centro Evang\u00e9lico Brasileiro de Estudos Pastorais (Cebep), a Sociedade dos Estudantes de Teologia Evang\u00e9lica (Sete), o Corpo de Psic\u00f3logos e Psiquiatras Crist\u00e3os (CPPC), a Vis\u00e3o Nacional de Evangeliza\u00e7\u00e3o (Vinde), a Vis\u00e3o Mundial e a Associa\u00e7\u00e3o Evang\u00e9lica Brasileira (AEVB) tamb\u00e9m foi determinante para a consolida\u00e7\u00e3o do movimento evangelical no pa\u00eds.<\/p>\n Os aspectos relevantes que distinguem o movimento evangelical do movimento fundamentalista<\/b> podem ser classificados como teol\u00f3gicos, ideol\u00f3gicos e estrat\u00e9gicos. O fundamentalismo se articula com \u00eanfase no discurso apolog\u00e9tico dogm\u00e1tico, mais preocupado com a defesa da f\u00e9 b\u00edblica, notadamente a partir de uma leitura literalista, moralista e filosoficamente racionalista das Escrituras Sagradas<\/i>. Isso acaba gerando uma postura inquisitorial, uma vez que sua identidade implica o combate violento a tudo e todos que compreende como inimigos da s\u00e3 doutrina e da moral e dos bons costumes. O fundamentalismo \u00e9 v\u00edtima da prepot\u00eancia ocidental, que confunde Cristianismo com positivismo e evangeliza\u00e7\u00e3o com coloniza\u00e7\u00e3o, e pretende fazer com que a f\u00e9 crist\u00e3 seja equivalente \u00e0 cultura do homem branco imperialista.<\/p>\n J\u00e1 o movimento evangelical<\/b> se articula prioritariamente a partir da realidade do Reino de Deus e busca compreender e vivenciar todas as implica\u00e7\u00f5es do Evangelho todo para o homem todo, proclamando a reden\u00e7\u00e3o integral do homem e suas circunst\u00e2ncias \u2013 isto \u00e9, sua realidade social, pol\u00edtica, cultural e espiritual, respeitando a pluralidade \u00e9tica e cultural do Cristianismo hist\u00f3rico, desenvolvendo uma estrat\u00e9gia mission\u00e1ria com base na B\u00edblia como um documento ao mesmo tempo divino e humano, portanto carente de constante contextualiza\u00e7\u00e3o e releitura para cada gera\u00e7\u00e3o<\/i>. Isso ajuda a compreender porque o movimento evangelical \u00e9 tamb\u00e9m identificado como movimento da miss\u00e3o integral da Igreja.<\/p>\n A partir disso, podemos identificar pelo menos duas agendas para a chamada Igreja Evang\u00e9lica brasileira.<\/b> A agenda fundamentalista est\u00e1 preocupada em descobrir m\u00e9todos e metodologias capazes de apresentar uma mensagem e promover a ades\u00e3o de pessoas \u00e0s igrejas. Trata-se, sobretudo, de divulgar uma verdade conceitual que funcione como instrumento para tirar pessoas do mundo e lev\u00e1-las para dentro das igrejas, que sobrevivem de eventos, programas e projetos voltados para o p\u00fablico interno, bem doutrinado e bem comportado, \u00e0 espera do c\u00e9u. Por outro lado, a agenda evangelical est\u00e1 ocupada em sinalizar historicamente a realidade do Reino de Deus, buscando identificar-se com o pr\u00f3ximo em sua complexidade, visando \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o da sociedade \u2013 ou, como preconizou Lausanne, levar \u201co Evangelho todo para o homem todo, para todos os homens\u201d, atrav\u00e9s do servi\u00e7o e da proclama\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A primeira agenda \u00e9 avaliada pela capacidade de produzir igrejas de sucesso; a segunda, parafraseando Robinson Cavalcanti, comprometida em manifestar aqui e agora a maior densidade poss\u00edvel do Reino de Deus que ser\u00e1 consumado ali e al\u00e9m, de modo a oferecer ao mundo um an\u00fancio prof\u00e9tico do novo c\u00e9u e da nova terra.<\/p>\n Texto de Ed Rene Kivitz, Pastor da Igreja Batista da Agua Branca, em S\u00e3o Paulo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cA agenda fundamentalista \u00e9 avaliada pela capacidade de produzir igrejas de sucesso; j\u00e1 a \u00eanfase evangelical \u00e9 levar o Evangelho todo para […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":9360,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[112],"tags":[21,2299,505,29],"class_list":{"0":"post-9359","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-artigos","8":"tag-ed-rene-kivitz","9":"tag-evangelicais-e-fundamentalistas","10":"tag-evangelicos","11":"tag-texto","13":"post-with-thumbnail","14":"post-with-thumbnail-large"},"yoast_head":"\n\n