{"id":926,"date":"2010-12-15T13:46:00","date_gmt":"2010-12-15T15:46:00","guid":{"rendered":"http:\/\/oueleouela.wordpress.com\/2010\/12\/15\/o-ensino-de-calvino-sobre-a-responsabilidade-social-da-igreja"},"modified":"2010-12-15T13:46:00","modified_gmt":"2010-12-15T15:46:00","slug":"o-ensino-de-calvino-sobre-a-responsabilidade-social-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2010\/12\/o-ensino-de-calvino-sobre-a-responsabilidade-social-da-igreja.html","title":{"rendered":"O Ensino de Calvino Sobre a Responsabilidade Social da Igreja"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align:justify;\">\n<div class=\"separator\" style=\"clear:both;text-align:center;\"><a href=\"http:\/\/oueleouela.files.wordpress.com\/2010\/12\/untitled.jpg?w=281\" style=\"clear:right;float:right;margin-bottom:1em;margin-left:1em;\"><img decoding=\"async\" border=\"0\" src=\"http:\/\/oueleouela.files.wordpress.com\/2010\/12\/untitled.jpg?w=281\" \/><\/a><\/div>\n<p><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Sauda\u00e7\u00f5es queridonshos e queridonshas!<\/span><br \/><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Como todos sabem, um dos grande motivadores desse blog, \u00e9 a propaga\u00e7\u00e3o da Teologia da Miss\u00e3o Integral, q prega q a igreja \u00e9 vetor de transforma\u00e7\u00e3o em TODOS os asp\u00e9ctos da vida da sociedade. Para ilustrar um pouco isso tudo, trago aqui, um texto, do <\/span><span style=\"font-size:small;\"><span><a href=\"http:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Augustus_Nicodemus_Lopes\">Augustus Nicodemus Lopes<\/a>,<\/span><\/span><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"> falando sobre a vis\u00e3o de ninguem mais ninguem menos q <b>Jo\u00e3o Calvino <\/b>(#Yeah) sobre a responsabilidade Social da Igreja! Mooooito interessante mesmo, e abre bastante espa\u00e7o pra debate nos coments!<\/span><br \/><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><\/span><br \/><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Segue!<\/span><br \/><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Introdu\u00e7\u00e3o<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>A Reforma Protestante ocorrida no s\u00e9culo XVI n\u00e3o foi somente um movimento espiritual e eclesi\u00e1stico.<\/b> Teve tamb\u00e9m aspectos e dimens\u00f5es pol\u00edticas e sociais. Este \u00faltimo aspecto \u00e9 o tema deste ensaio. Embora Jo\u00e3o Calvino, um dos maiores l\u00edderes da Reforma, ficou conhecido pelo seu vasto e eficaz minist\u00e9rio como te\u00f3logo, pregador e pastor, existe um outro aspecto do seu minist\u00e9rio, menos enfatizado entre as igrejas evang\u00e9licas no Brasil, que precisa ser resgatado em nossos dias, que \u00e9 o aspecto social do seu ensino e pr\u00e1tica pastoral.<\/span><br \/><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Calvino, bem como os outros reformadores, <\/b>deu aten\u00e7\u00e3o aos problemas sociais de sua \u00e9poca. Talvez pelo fato de ser da segunda gera\u00e7\u00e3o de reformadores, Calvino podia ter uma vis\u00e3o mais ampla e amadurecida sobre o assunto. Ele esfor\u00e7ou-se para entender qual deveria ser o papel da Igreja crist\u00e3 na reconstru\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa que refletisse a vontade de Deus em termos de justi\u00e7a social. Essa quest\u00e3o (que era essencialmente teol\u00f3gica) era extremamente aguda para os reformadores, particularmente pelo fato de viverem numa \u00e9poca e numa situa\u00e7\u00e3o de grandes problemas sociais. N\u00e3o \u00e9 de se admirar que em suas Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3, bem como em seus coment\u00e1rios (onde apropriado) Calvino freq\u00fcentemente trata de quest\u00f5es relacionadas com a responsabilidade social da Igreja e do Estado.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><a name='more'><\/a><b>Meu prop\u00f3sito \u00e9 procurar entender e expor de forma breve qual \u00e9 a responsabilidade social da Igreja segundo Jo\u00e3o Calvino.<\/b> Evidentemente, este ensaio n\u00e3o tem pretens\u00f5es de originalidade. O assunto, por sua import\u00e2ncia, j\u00e1 mereceu pesquisas bem extensas e cuidadosas, como a do franc\u00eas Andr\u00e9 Bi\u00e9ler, publicada em portugu\u00eas como O Pensamento Econ\u00f4mico e Social de Calvino (Casa Editora Presbiteriana, 1990). As informa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas da pesquisa de Bi\u00e9ler servem de base para nossa reconstru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica no presente ensaio.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Devo come\u00e7ar com duas considera\u00e7\u00f5es importantes.<\/b> Primeira, ao abordarmos o nosso assunto n\u00e3o devemos dissociar o pensamento social de Calvino da sua teologia. Calvino era acima de tudo um te\u00f3logo, um homem da Igreja. Ele n\u00e3o era um pol\u00edtico, nem ativista social, mas essencialmente um pastor e um estudiosos das Escrituras. Seu pensamento social desenvolveu-se dentro da estrutura de seus pressupostos teol\u00f3gicos e b\u00edblicos. Calvino construiu a sua teologia social a partir da sua convic\u00e7\u00e3o de que Cristo \u00e9 Senhor de todos os aspectos da vida humana, e de que a Palavra de Deus deve regular todas as \u00e1reas da vida. Por esquecerem este ponto, alguns acabam representando erroneamente as id\u00e9ias sociais de Calvino, bem como os motivos que levaram o Reformador a se envolver com atividade social na sua \u00e9poca.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>A segunda considera\u00e7\u00e3o \u00e9 que n\u00e3o devemos dissociar o pensamento social de Calvino da \u00e9poca em que ele viveu.<\/b> Embora sua teologia social brotasse de princ\u00edpios b\u00edblicos v\u00e1lidos e atuais para todas as \u00e9pocas, Calvino s\u00f3 poderia dar-lhes express\u00e3o dentro das circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas em que viveu e labutou. Naquela \u00e9poca, a Igreja Cat\u00f3lica Romana era o grande poder econ\u00f4mico e pol\u00edtico. Prevalecia naquela \u00e9poca o sistema econ\u00f4mico e social medieval e a monarquia como sistema de governo. Seria injusto requerer de Calvino uma abstra\u00e7\u00e3o perfeita do seu contexto social, pol\u00edtico e econ\u00f4mico, ao ponto de antecipar a democracia, a forma\u00e7\u00e3o de sindicatos, ou solu\u00e7\u00f5es completas para quest\u00f5es como a escravid\u00e3o (embora ele mesmo tenha se pronunciado contr\u00e1rio \u00e0 escravid\u00e3o, e ensinado que a legisla\u00e7\u00e3o acerca da escravid\u00e3o na B\u00edblia limita, n\u00e3o justifica, este flagelo). Mesmo assim, veremos que Calvino \u00e9 extraordinariamente atual em quase tudo que formulou nesta \u00e1rea.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Genebra na \u00c9poca de Calvino<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>A cidade de Genebra foi o local onde Calvino passou a maior parte de sua vida, pregando, pastoreando e ensinando.<\/b> Ali passou momentos de grande popularidade e tamb\u00e9m de rejei\u00e7\u00e3o. Foi ali que sua teologia social amadureceu, \u00e0 medida em que enfrentava os males sociais que oprimiam Genebra bem como as demais cidades da Europa medieval.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">O Governo de Genebra<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Genebra, antes da Reforma e da chegada de Calvino, era um bispado, uma importante cidade.<\/b> Seu comando estava nas m\u00e3os de tr\u00eas autoridades: O bispo, que era n\u00e3o somente o chefe espiritual da Igreja, o &#8220;pr\u00edncipe de Genebra&#8221;, como teoricamente, era o soberano da cidade, com poderes para cunhar moedas, comandar a cidade em tempo de guerra, julgar apela\u00e7\u00f5es, e perdoar crimes. Depois vinha o magistrado, incumbido da defesa da cidade, da guarda, e da execu\u00e7\u00e3o de prisioneiros. E por fim, o Conselho de Genebra, composto de Conselheiros de entre os moradores da cidade, que julgavam as quest\u00f5es criminais concernentes aos leigos (os pecados dos sacerdotes era compet\u00eancia do bispo), cuidavam do abastecimento da cidade, das finan\u00e7as da cidade, e mantinham a boa ordem durante a noite atrav\u00e9s da pol\u00edcia. Este era o sistema adotado pela maioria das cidades europ\u00e9ias cat\u00f3licas.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Quando Genebra adotou oficialmente a Reforma (1536), o bispo foi despojado do seu poder, e os Conselheiros assumiram suas fun\u00e7\u00f5es.<\/b> Durante o per\u00edodo de bispado em Genebra, a Igreja Cat\u00f3lica representada pelo bispo estivera acima do Estado. Com a expuls\u00e3o do bispo, o Conselho assumiu suas fun\u00e7\u00f5es, e agora o Estado estava acima da Igreja (agora Reformada). A Igreja permanecia ligada ao Estado, e estava debaixo do poder do Conselho de Genebra (cujos Conselheiros agora eram protestantes), que tinha em suas m\u00e3os o poder de disciplinar, designar os pastores, bem como a fun\u00e7\u00e3o de sustent\u00e1-los financeiramente.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">A Situa\u00e7\u00e3o Social em Genebra<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Graves problemas sociais afligiam Genebra naquela \u00e9poca (bem como a Europa em geral). <\/b>Havia pobreza extrema, agravada por impostos pesados. Os trabalhadores eram oprimidos por baixos sal\u00e1rios e jornadas extensas de trabalho. Campeava o analfabetismo, e a ignor\u00e2ncia; havia aguda falta de assist\u00eancia social por parte do Estado; prevalecia a embriagues e a prostitui\u00e7\u00e3o. Destacava-se o v\u00edcio do jogo de cartas, que levava o pouco dinheiro do povo. As trevas espirituais caracter\u00edsticas da Idade M\u00e9dia refletiam-se nas condi\u00e7\u00f5es morais e sociais das massas. Essa era a situa\u00e7\u00e3o que prevalecia em Genebra antes da chegada da Reforma espiritual, a qual deu lugar, em seguida, a reformas sociais, econ\u00f4micas e pol\u00edticas, mesmo antes de Calvino chegar \u00e0 Genebra.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">As Mudan\u00e7as Introduzidas por Farel em Genebra<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Guilherme Farel foi o grande l\u00edder destas mudan\u00e7as em Genebra. <\/b>Sob sua influ\u00eancia, o Conselho da cidade cria o Hospital Geral no antigo Convento de Santa Clara, para dar atendimento m\u00e9dico aos pobres.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>O Conselho tamb\u00e9m passou a regulamentar a vida dos seus cidad\u00e3os:<\/b> pro\u00edbem-se as dan\u00e7as de ruas, a pol\u00edcia \u00e9 mobilizada para manter a ordem nas ruas, s\u00e3o promulgadas leis que regulamentam o uso dos bares, que pro\u00edbem jogo de cartas, blasfemar o nome de Deus, e servir bebidas durante o hor\u00e1rio do serm\u00e3o. Torna-se proibido vender p\u00e3o e vinho a pre\u00e7os acima dos estipulados; s\u00e3o proibidos todos os dias santos, \u00e0 exce\u00e7\u00e3o do domingo. Passa a ser obrigat\u00f3rio a todos os cidad\u00e3os de Genebra irem ouvir o serm\u00e3o de domingo, sob pena de pesadas multas. E a instru\u00e7\u00e3o p\u00fablica se torna obrigat\u00f3ria, pela primeira vez na Europa.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Evidentemente, nem todos em Genebra estavam satisfeitos com as pesadas proibi\u00e7\u00f5es impostas pelos Conselheiros, que por sua vez, seguiam a Farel.<\/b> Embora as inten\u00e7\u00f5es fossem as melhores poss\u00edveis, sabemos que leis por demais severas, que excedem os limites do razo\u00e1vel, provocam insatisfa\u00e7\u00e3o, mesmo entre crentes verdadeiros. Isso sem mencionarmos que pessoas n\u00e3o regeneradas pelo Esp\u00edrito Santo rejeitam e se revoltam contra leis que refletem o car\u00e1ter santo de Deus. &#8220;A carne n\u00e3o est\u00e1 sujeita \u00e0 lei de Deus, e na verdade, nem pode estar&#8221; (Romanos 8.7).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Foi a esta altura que Calvino chegou a Genebra. Ele estava apenas de passagem pela cidade.<\/b> Seus planos eram de prosseguir em frente e achar um local tranq\u00fcilo onde pudesse estudar e escrever. Tinha na \u00e9poca 27 anos de idade, e havia acabado de publicar a primeira edi\u00e7\u00e3o das Institutas. Quando Farel soube que Calvino estava na cidade foi visit\u00e1-lo, e instou com o jovem te\u00f3logo a que ficasse ali em Genebra, para ajud\u00e1-lo no trabalho de reforma. \u00c9 conhecida a hist\u00f3ria de como Calvino, ap\u00f3s ter apresentado toda sorte de desculpas, finalmente rendeu-se, aterrorizado pela maldi\u00e7\u00e3o que o velho reformador invocou sobre ele, em caso de recusa. Assim, ele ficou, para ajudar Farel a solidificar as reformas eclesi\u00e1sticas e sociais em Genebra. Em breve, Genebra iria tornar-se o centro espiritual e social da Reforma protestante na Europa.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Foi ali em Genebra, trabalhando como pregador, mestre e pastor na Igreja de Genebra,<\/b> e lidando com as quest\u00f5es sociais mencionadas acima, que Calvino desenvolveu sua teologia social. No que se segue, procuraremos sintetizar seus pontos principais, concentrando-nos no que Calvino ensinou como sendo a responsabilidade social da Igreja de Cristo.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:center;\"><span style=\"font-size:large;\"><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">O Ensino de Calvino<\/span><\/b><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">A causa dos males sociais<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Fundamental para entendermos o pensamento de Calvino nesta \u00e1rea \u00e9 termos em mente que para ele as causas da pobreza<\/b>, mis\u00e9ria e a opress\u00e3o, bem como da pervers\u00e3o e da corrup\u00e7\u00e3o da sociedade humana, estavam enraizadas na natureza deca\u00edda do homem, que por sua vez, remonta-se \u00e0 Queda no \u00c9den. Este princ\u00edpio \u00e9 crucial no entendimento de Calvino. Para ele, o pecado do homem havia trazido toda sorte de transtorno \u00e0 ordem social: Pela queda do homem foi demolida toda ordem social, e em Ad\u00e3o tudo foi amaldi\u00e7oado por Deus, como est\u00e1 escrito em Romanos 8.20-23, onde Paulo afirma que a cria\u00e7\u00e3o de Deus est\u00e1 em cativeiro imposto pelo pecado do homem.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>A queda do homem introduziu perturba\u00e7\u00f5es profundas na sociedade humana, incluindo dist\u00farbios na vida conjugal e familiar<\/b>. Para Calvino, o caos econ\u00f4mico \u00e9 causado pela gan\u00e2ncia dos homens, e pela incredulidade de que Deus haver\u00e1 de nos suprir as necessidades b\u00e1sicas, conforme Cristo nos promete em Mateus 6.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Calvino denuncia neste contexto pecados sociais como: estocagem de alimentos (trigo), monop\u00f3lios<\/b>, e a especula\u00e7\u00e3o financeira, como tendo origem no ego\u00edsmo e na avareza do homem. Ele denunciava aqueles que preferiam deixar deteriorar-se o trigo em seus celeiros, para que ali fosse devorado por bichos, e apodrecesse, ao inv\u00e9s de ser vendido, quando a necessidade do povo se fazia sentir.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Por identificar biblicamente a raiz dos transtornos sociais,<\/b> Calvino estava em posi\u00e7\u00e3o de elaborar uma solu\u00e7\u00e3o que atingisse o problema em seus fundamentos.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">O Senhorio de Cristo<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Um segundo princ\u00edpio que norteava a teologia social de Calvino era que o Cristo vivo e exaltado \u00e9 Senhor de todo o universo<\/b>. Os milagres que Ele exerceu sobre a ordem natural (acalmar a tempestade, por exemplo; ou tirar uma moeda da boca do peixe) demonstram esta realidade, diz Calvino.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Portanto, a obra de restaura\u00e7\u00e3o realizada por Cristo n\u00e3o se limita apenas \u00e0 nova vida dada ao indiv\u00edduo<\/b>, mas abrange a restaura\u00e7\u00e3o de todo o universo \u2014 o que inclui a ordem social e econ\u00f4mica. Desta forma, a aten\u00e7\u00e3o de Calvino como pastor e mestre, se estendeu para al\u00e9m das quest\u00f5es individuais e &#8220;espirituais&#8221;. Se Cristo era o Senhor de toda a exist\u00eancia humana, era dever da Igreja dar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s quest\u00f5es sociais e pol\u00edticas.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">A Restaura\u00e7\u00e3o da Sociedade<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Para Calvino, a restaura\u00e7\u00e3o inaugurada por Cristo ocorre inicialmente no seio da Igreja.<\/b> \u00c9 na Igreja que a ordem primitiva da sociedade, tal qual Deus havia estabelecido, tende a ser restaurada. Na Igreja, as diferen\u00e7as exacerbadas entre as classes sociais, econ\u00f4micas e raciais, bem como os preconceitos delas procedentes, desaparecem, pois Cristo de todos faz um \u00fanico povo (Gl 3.28; Ef 2.14).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>N\u00e3o que Calvino cresse na total aboli\u00e7\u00e3o destas classes.<\/b> Ele concebia a coexist\u00eancia harm\u00f4nica entre a Igreja e institui\u00e7\u00f5es como o Estado, a sociedade e a fam\u00edlia, com as suas respectivas estruturas e funcionamento. \u00c9 na Igreja, por\u00e9m, que as rela\u00e7\u00f5es sociais de trabalho sofrem profundas altera\u00e7\u00f5es, ensina o reformador. Os patr\u00f5es continuam patr\u00f5es, mas aprendem a exercer sua autoridade sem opress\u00e3o, ao passo que os empregados (que continuam empregados) aprendem a serem subordinados sem recrimina\u00e7\u00e3o. Na Igreja, diz Calvino, Jesus Cristo estabelece entre os crist\u00e3os a justa redistribui\u00e7\u00e3o dos bens destinados a todos. Isto se dava atrav\u00e9s da atividade diaconal, trazendo al\u00edvio para as necessidades dos pobres e oprimidos, com recursos vindos dos ricos e abastados.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Devemos nos lembrar aqui que na \u00e9poca de Calvino todos os cidad\u00e3os de Genebra faziam parte da Igreja<\/b>, e haviam, pelo menos teoricamente, abra\u00e7ado o Evangelho. Evidentemente que Calvino fazia distin\u00e7\u00e3o entre os verdadeiros crist\u00e3os e os hip\u00f3critas. Mas em tese a Igreja em Genebra era t\u00e3o extensa quanto os limites da cidade e o n\u00famero de seus cidad\u00e3os. Quando Calvino falava em restaura\u00e7\u00e3o social, ele tinha em mente uma sociedade civil governada por crist\u00e3os reformados, que aplicassem os princ\u00edpios b\u00edblicos \u00e0s quest\u00f5es sociais, pol\u00edticas e econ\u00f4micas. Ou seja, um Estado que fosse orientado pela Igreja no exerc\u00edcio de suas fun\u00e7\u00f5es.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>\u00c9 tamb\u00e9m importante notar que para Calvino a reforma da sociedade n\u00e3o \u00e9 completa nem perfeita<\/b>, visto que os efeitos do pecado n\u00e3o s\u00e3o de todo eliminados na presente \u00e9poca. \u00c9 uma restaura\u00e7\u00e3o parcial, portanto. Ela n\u00e3o consegue estabelecer plenamente a justi\u00e7a no mundo presente. Ao mesmo tempo, ela n\u00e3o abole determinados aspectos da ordem social: permanece a hierarquia determinada por Deus entre o homem e a mulher, o patr\u00e3o e o empregado, os pais e seus filhos.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>A plena aboli\u00e7\u00e3o dos dist\u00farbios agora presentes da ordem social (as injusti\u00e7as, a opress\u00e3o, a corrup\u00e7\u00e3o, por exemplo)<\/b> s\u00f3 se efetuar\u00e1 plenamente no Reino de Deus, no fim dos tempos, para o qual marcha toda a hist\u00f3ria dos homens e do universo. Sua vinda ser\u00e1 precedida por convuls\u00f5es c\u00f3smicas. Ent\u00e3o, Jesus Cristo regressar\u00e1 em gl\u00f3ria, e o pr\u00edncipe deste mundo ser\u00e1 aniquilado. Assim, ser\u00e1 ent\u00e3o estabelecido o novo c\u00e9u e a nova terra, onde habitam plenamente a justi\u00e7a (2 Pe 3.13; cf. Is 65.17; 66.22; Ap 21.1).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Dessa forma, para Calvino, a Igreja \u00e9 uma antecipa\u00e7\u00e3o do reino de justi\u00e7a a ser introduzido por Cristo em sua vinda. Como tal, ela funciona no presente como uma sociedade provis\u00f3ria, governada pelas leis de Cristo. Embora j\u00e1 refletindo estes ideais, a Igreja ainda n\u00e3o o faz de forma perfeita, o que ocorrer\u00e1 apenas no fim dos tempos.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">A Responsabilidade Social da Igreja<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Quais as responsabilidades da Igreja nesta restaura\u00e7\u00e3o provis\u00f3ria da sociedade?<\/b> Podemos resumir o ensino de Calvino em tr\u00eas aspecto fundamentais. Segundo ele, a Igreja tinha um minist\u00e9rio did\u00e1tico, um pol\u00edtico, e um social.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">a) Minist\u00e9rio Did\u00e1tico<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Esse minist\u00e9rio da Igreja era para ser exercido atrav\u00e9s dos seus pastores e mestres.<\/b> Consistia na instru\u00e7\u00e3o p\u00fablica e particular, atrav\u00e9s de serm\u00f5es e orienta\u00e7\u00e3o individual, quanto ao ensino b\u00edblico sobre a administra\u00e7\u00e3o dos bens outorgados por Deus ao Estado e ao indiv\u00edduo. Em outras palavras, Mordomia Crist\u00e3.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Tomemos como exemplo a quest\u00e3o do trabalho e descanso.<\/b> De acordo com Calvino, a Igreja deveria atrav\u00e9s do minist\u00e9rio regular de seus pastores instruir seus membros no ensino das Escrituras sobre o assunto. Em suas Institutas Calvino escreveu o que possivelmente foi o seu ensino em Genebra sobre o trabalho: s\u00f3 Deus alimenta o homem \u2014 dele vem as for\u00e7as e as condi\u00e7\u00f5es para que o homem trabalhe, e com seu suor, compre seu p\u00e3o. O trabalho, portanto, \u00e9 algo eminentemente digno pois \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o da vontade de Deus para o homem. Assim, o homem n\u00e3o se realiza plenamente, sen\u00e3o no trabalho, pois foi para isto que foi criado e vocacionado, conforme est\u00e1 escrito em G\u00eanesis 1 e 2. O pecado tirou a alegria e a gra\u00e7a que acompanhava o trabalho no in\u00edcio. A queda introduziu no mundo e na sociedade humana os dist\u00farbios sociais relacionados com o trabalho (G\u00eanesis 3). Mas, em Cristo o homem reencontra a alegria e o gosto do labor.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Quanto ao descanso, Calvino insistia que era necess\u00e1rio proporcionar aos trabalhadores um dia de descanso<\/b>, o s\u00e1bado crist\u00e3o, que \u00e9 o domingo, conforme sua interpreta\u00e7\u00e3o do quarto mandamento (\u00caxodo 20.8-11). O descanso f\u00edsico, por\u00e9m, est\u00e1 intimamente ligado ao espiritual \u2014 sem Cristo, n\u00e3o h\u00e1 descanso verdadeiro no domingo. Assim, Calvino via a profana\u00e7\u00e3o do domingo como a origem da corrup\u00e7\u00e3o do trabalho. Segundo ele, \u00e9 necess\u00e1rio cessarmos dos nossos labores, como Deus cessou dos dele (He 4.3). Assim, conforme Farel j\u00e1 havia orientado, o Conselho de Genebra, debaixo da influ\u00eancia de Calvino, aboliu todos os feriados cat\u00f3licos e determinou que no domingo cessasse todo labor em Genebra.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Atrav\u00e9s do p\u00falpito, exercendo o seu minist\u00e9rio did\u00e1tico,<\/b> a Igreja ent\u00e3o levantava o \u00e2nimo moral do trabalhador assegurando-lhe que mesmo os trabalhos mais humildes s\u00e3o honrados por Deus, e que Deus assim determinou que pelo trabalho o homem encontrasse sua voca\u00e7\u00e3o na vida. E que em Cristo, o trabalhador encontraria a alegria e a satisfa\u00e7\u00e3o que deveriam acompanhar o labor di\u00e1rio.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Havia um outro aspecto do minist\u00e9rio did\u00e1tico da Igreja que consistia em repreender, <\/b>atrav\u00e9s das prega\u00e7\u00f5es, os membros que estivessem incorrendo em pecados sociais. Assim, os pastores de Genebra, orientados por Calvino, denunciavam do p\u00falpito a pr\u00e1tica da cobran\u00e7a de juros excessivos por parte dos agiotas. Da mesma forma denunciavam a vadiagem. Vadiagem e parasitagem \u00e9 pecado, ensinava Calvino. Para ele, quando Deus criou o homem e o ordenou cultivar a terra, condenou com este gesto a ociosidade e a indol\u00eancia. N\u00e3o h\u00e1 nada mais oposto \u00e0 ordem da pr\u00f3pria natureza do que consagrar a vida \u00e0 beber, comer, e dormir, sem indagar sobre o que fazer (Sl 128.3; 2 Ts 3.10-12).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Calvino tamb\u00e9m falava contra o desemprego causado pela gan\u00e2ncia dos ricos.<\/b> Privar um homem do seu trabalho \u00e9 pecado contra Deus \u2014 pois trabalho \u00e9 dom de Deus, e o dever que ordenou ao homem, ensinava Calvino. \u00c9 tirar-lhe a vida \u2014 pois os trabalhadores pobres dependem dia a dia do seu labor para o p\u00e3o com se sustentam e \u00e0s suas fam\u00edlias \u2014 ao contr\u00e1rio dos ricos, que t\u00eam propriedades, reservas, etc. Assim, promover o desemprego , na opini\u00e3o de Calvino, seria um atentado \u00e0 vida do pobre, e portanto, um pecado contra o mandamento &#8220;N\u00e3o matar\u00e1s&#8221;.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Esse era o primeiro aspecto da responsabilidade social da Igreja no pensamento de Calvino, <\/b>ou seja, instruir seus membros, pela prega\u00e7\u00e3o da Palavra, acerca dos princ\u00edpios b\u00edblicos sobre o trabalho e o descanso.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">b) Minist\u00e9rio Pol\u00edtico<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Ao lado do Estado, a Igreja tinha um outro minist\u00e9rio, na teologia social do reformador, a saber, o minist\u00e9rio pol\u00edtico.<\/b> Para entendermos melhor o que Calvino tem a dizer sobre isto, vamos primeiro entender seu pensamento sobre a rela\u00e7\u00e3o entre a Igreja e o Estado.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Podemos resumi-lo no que Calvino tem a dizer sobre Romanos 13.1-7, uma passagem onde o ap\u00f3stolo Paulo menciona as autoridades e nossos deveres para com elas.<\/b> Para Calvino, a Igreja e o Estado s\u00e3o duas institui\u00e7\u00f5es procedentes de Deus (Rm 13.1-2); s\u00e3o instrumentos de Deus para a vinda do Seu Reino na terra. A Igreja \u00e9 as prim\u00edcias deste Reino vindouro, como j\u00e1 vimos; o Estado, por sua vez, deve manter a ordem provis\u00f3ria na sociedade humana. Portanto, existem entre as duas institui\u00e7\u00f5es la\u00e7os dur\u00e1veis e essenciais, e n\u00e3o simples rela\u00e7\u00f5es ocasionais.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Qual a miss\u00e3o do Estado no pensamento de Calvino? <\/b>Ainda com base em Romanos 13, Calvino sustenta que o Estado deveria manter a ordem na sociedade (conforme sua interpreta\u00e7\u00e3o de 1 Tm 2.1-2), prover o sustento da Igreja, e promover os meios necess\u00e1rios para que haja a prega\u00e7\u00e3o fiel da Palavra de Deus entre os cidad\u00e3os. Ou seja, usando o poder civil dado por Deus, as autoridades deveriam envidar todos os esfor\u00e7os para que a religi\u00e3o verdadeira prevalecesse na terra.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Por\u00e9m, para Calvino isto n\u00e3o implica qualquer inger\u00eancia do Estado nos neg\u00f3cios da Igreja. <\/b>O Estado faz estas coisas atrav\u00e9s de uma boa legisla\u00e7\u00e3o que garanta a livre prega\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus. A edifica\u00e7\u00e3o da Igreja se faz apenas pela prega\u00e7\u00e3o da Palavra no poder do Esp\u00edrito, e n\u00e3o pela interfer\u00eancia do poder do Estado. E aqui Calvino critica os demais reformadores que desejavam uma uni\u00e3o entre Igreja e Estado, e que o Estado tomasse conta dos neg\u00f3cios da Igreja (como ocorreu parcialmente na Alemanha).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Se esta era a miss\u00e3o do Estado, qual seria a miss\u00e3o pol\u00edtica da Igreja? <\/b>Para Calvino, em primeiro lugar, orar pelas autoridades constitu\u00eddas (1 Tm 3.1-2). E isto, em qualquer pa\u00eds em que os crist\u00e3os se encontrassem, independente da forma de governo daquele pais, por mais hostis que as autoridades fossem, para que se convertam e venham ao bom senso, assim como Jeremias exortou os cativos a que orassem pela Babil\u00f4nia (Jr 29.7).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Em segundo lugar, a Igreja deveria, quando necess\u00e1rio, advertir as autoridades, quando estas esquecessem o senso divino do seu of\u00edcio<\/b>, quando abusassem do poder, quando cometessem injusti\u00e7a, quando tolerassem injusti\u00e7as contra os pobres, os fracos e os oprimidos. Se a Igreja cessar de vigiar o Estado, diz Calvino, ela se torna c\u00famplice da injusti\u00e7a social, cessando de cumprir sua miss\u00e3o pol\u00edtica.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Em terceiro lugar, a Igreja tamb\u00e9m deveria, como parte de sua tarefa, tomar a defesa dos pobres e fracos contra os ricos e poderosos.<\/b> Ela deveria consistentemente alertar o Estado a que proteja os fracos, os oprimidos e explorados pelos ricos, os que n\u00e3o possuem poder pol\u00edtico ou econ\u00f4mico, e n\u00e3o t\u00eam prote\u00e7\u00e3o social. Neste sentido, a Igreja deve sempre denunciar ao Estado, os ricos que exploram a mis\u00e9ria alheia em tempo de calamidade, os que tiram partido da sua situa\u00e7\u00e3o social ou oficial para se enriquecerem e se porem a coberto. Calvino entendia que estas atitudes eram apropriadas para a Igreja pois refletiam o ensino da lei de Mois\u00e9s e do minist\u00e9rio dos profetas, ao denunciarem a opress\u00e3o social em Israel.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Por fim, a Igreja deveria recorrer \u00e0 autoridade do Estado na aplica\u00e7\u00e3o de san\u00e7\u00f5es disciplinares, e solicitar do Estado as medidas necess\u00e1rias para a manuten\u00e7\u00e3o da ordem e da justi\u00e7a social.<\/b> Em resumo, o ideal reformado era este: uma Igreja politicamente livre, inteiramente dependente da Palavra de Deus, em um Estado que lhe respeite e lhe favore\u00e7a o minist\u00e9rio.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">c) Minist\u00e9rio Social<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>O outro aspecto da responsabilidade social da Igreja era a assist\u00eancia social. <\/b>A Igreja, segundo a teologia social de Calvino, deveria envolver-se ela mesma no cuidado dos pobres, dos \u00f3rf\u00e3os e das vi\u00favas \u2014 enfim, dos necessitados. E isto sem fazer distin\u00e7\u00e3o entre os da igreja e os de fora. Ou seja, a assist\u00eancia social da Igreja deveria contemplar inclusive os estrangeiros e refugiados que chegavam a Genebra.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>O ensino de Calvino sobre este ponto \u00e9 vasto.<\/b> Ele trata do uso e desfruto dos bens materiais, e se dedica especialmente a expor o ensino b\u00edblico sobre o pobre e o rico, e sobre a pr\u00e1tica das esmolas.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>O \u00f3rg\u00e3o encarregado do minist\u00e9rio social da Igreja, diz Calvino, \u00e9 o diaconato.<\/b> Foi Calvino quem primeiro resgatou esta fun\u00e7\u00e3o b\u00edblica do of\u00edcio diaconal. Ele ensinou que os di\u00e1conos eram ministros eclesi\u00e1sticos, encarregados de toda a assist\u00eancia social da Igreja (Atos 6.1-7), e como tal, deveriam ser eleitos conforme as regras estabelecidas por Paulo em 1 Tim\u00f3teo 3.8-13. At\u00e9 hoje em algumas igrejas Reformadas a administra\u00e7\u00e3o financeira da Igreja e o uso dos recursos para a assist\u00eancia aos pobres e necessitados \u00e9 atribui\u00e7\u00e3o da junta diaconal.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">O diaconato, como bra\u00e7o do minist\u00e9rio social da Igreja, se desenvolve em tr\u00eas a\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas, segundo Calvino:<\/span><\/div>\n<ol>\n<li><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Administra\u00e7\u00e3o dos bens destinados \u00e0 comunidade. A igreja recebia recursos para a assist\u00eancia social de duas fontes: a generosidade dos fi\u00e9is nas coletas levantadas para este fim aos domingos, e o tesouro do Estado, atrav\u00e9s do Conselho de Genebra, que votava verbas para este fim. Estes recursos eram recebidos e administrados pelos di\u00e1conos.<\/span><\/li>\n<li><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Distribui\u00e7\u00e3o de forma justa e igual entre os necessitados. Os di\u00e1conos cuidavam que todos os genuinamente carentes tivessem participa\u00e7\u00e3o igual nos bens destinados aos pobres. Num ambiente marcado pela opress\u00e3o social e pelas desigualdades, os di\u00e1conos certamente tinham muito trabalho a ser feito, e necessitavam de muita sabedoria para faze-lo.<\/span><\/li>\n<li><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Visita\u00e7\u00e3o e cuidado dos doentes. As guerras, a falta de saneamento p\u00fablico, as epidemias, a falta de assist\u00eancia m\u00e9dica do Estado, e a pobreza, deixavam um saldo enorme de pessoas doentes. O minist\u00e9rio dos di\u00e1conos inclu\u00eda o cuidado para com estas pessoas, utilizando-se quando necess\u00e1rio dos recursos da Igreja.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>\u00c9 necess\u00e1rio observar que no pensamento de Calvino o minist\u00e9rio social da Igreja era de apoio ao Estado<\/b>. Cabia ao governo civil cuidar dos pobres, doentes e necessitados. Mas, como se tratava de uma tarefa de enormes propor\u00e7\u00f5es, a Igreja vinha como apoio e aux\u00edlio, dando ela mesma assist\u00eancia social onde necess\u00e1rio.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">A Pr\u00e1tica Social de Calvino em Genebra<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Persuadido por Farel, Calvino se deixa ficar em Genebra para auxiliar nas reformas necess\u00e1rias.<\/b> Logo ficou claro que, para ele, isto inclu\u00eda ir al\u00e9m das reformas eclesi\u00e1sticas. Debaixo de sua influ\u00eancia, a Igreja passa a agir de forma marcante na vida social e pol\u00edtica da cidade. Aquilo que ele exp\u00f5e em suas Institutas procurou aplicar de forma pr\u00e1tica \u00e0s necessidades de Genebra.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>O diaconato \u00e9 organizado e entra imediatamente em a\u00e7\u00e3o.<\/b> O Hospital Geral, fundado por Farel, d\u00e1 assist\u00eancia m\u00e9dica gratuita aos pobres, \u00f3rf\u00e3os e vi\u00favas, com m\u00e9dicos de plant\u00e3o pagos pelo Estado. \u00c9 criada a primeira escola prim\u00e1ria obrigat\u00f3ria da Europa.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Os refugiados chegados a Genebra recebem treinamento profissional e assist\u00eancia m\u00e9dica e alimentar, enquanto se preparam para exercer uma profiss\u00e3o.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Os pastores intercedem continuamente diante do Conselho de Genebra em favor dos pobres e dos oper\u00e1rios.<\/b> O pr\u00f3prio Calvino intercedeu v\u00e1rias vezes por aumentos de sal\u00e1rios para os trabalhadores. Os pastores pregavam contra a especula\u00e7\u00e3o financeira, e fiscalizavam parcialmente os pre\u00e7os contra a alta provocada pelos monop\u00f3lios. Debaixo da influ\u00eancia dos pastores, o Conselho limita a jornada de trabalho dos oper\u00e1rios. A vadiagem \u00e9 proibida por leis: vagabundos estrangeiros que n\u00e3o tem meios de trabalhar, devem deixar Genebra dentro de tr\u00eas dias ap\u00f3s a sua chegada. E os vagabundos da cidade devem aprender um of\u00edcio e trabalhar, sob pena de pris\u00e3o. O Conselho institui cursos profissionalizantes para os vadios e os jovens, para que ele possam entrar no mercado de trabalho.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>E finalmente \u00e9 digno de nota que havia uma vigil\u00e2ncia da parte de Calvino e demais pastores de Genebra<\/b> contra a m\u00e1 administra\u00e7\u00e3o p\u00fablica. Houve inclusive o caso de um funcion\u00e1rio corrupto que foi despedido por influ\u00eancia de Calvino.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>O pr\u00f3prio Calvino levava uma vida modesta,<\/b> apesar de todo o seu prest\u00edgio e influ\u00eancia. Na pr\u00e1tica, procurou viver intensamente os princ\u00edpios que defendera em sua teologia social. A sua influ\u00eancia estendeu-se al\u00e9m do seu tempo.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Os Puritanos, autores da Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster e dos dois Catecismos,<\/b> foram profundamente influenciados pelo ensino de Calvino, e sua teologia social n\u00e3o foi exce\u00e7\u00e3o. No cap\u00edtulo sobre o Magistrado Civil (Cap. XXIII) a Confiss\u00e3o de F\u00e9 reflete o ensino de Calvino sobre a voca\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica dos crist\u00e3os (par. 2), a independ\u00eancia da Igreja do Estado, para gerir seus pr\u00f3prios interesses, e o dever do Estado de proteger a Igreja crist\u00e3 (par. 3), o dever do Estado de assistir e proteger os necessitados independentemente das convic\u00e7\u00f5es religiosas dos mesmos (par. 3), bem como o dever dos crist\u00e3os de honrar e de submeterem-se ao Estado (par. 4).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Um outro exemplo s\u00e3o as cont\u00ednuas refer\u00eancias \u00e0 quest\u00f5es sociais e econ\u00f4micas nestes s\u00edmbolos da f\u00e9 reformada.<\/b> A exposi\u00e7\u00e3o no Catecismo Maior do sexto mandamento, &#8220;N\u00e3o matar\u00e1s&#8221;, inclui como deveres exigidos &#8220;&#8230; a justa defesa da vida contra a viol\u00eancia&#8230; o uso s\u00f3brio do trabalho e recreios &#8230; confortando e socorrendo os aflitos, e protegendo e defendendo o inocente&#8221;. Como pecado, s\u00e3o inclu\u00eddos &#8220;&#8230; a neglig\u00eancia ou retirada dos meios l\u00edcitos ou necess\u00e1rios para a preserva\u00e7\u00e3o da vida &#8230; o uso imoderado do trabalho &#8230;. a opress\u00e3o &#8230;. e tudo que tende \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da vida de algu\u00e9m&#8221;.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\">\n<ul>\n<li><b><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Conclus\u00f5es<\/span><\/b><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Quero concluir este ensaio com duas observa\u00e7\u00f5es sobre o ensino social de Calvino.<\/b> Primeiro, que ele estava profundamente enraizado em sua teologia e em sua interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras. Era fruto de suas convic\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas. Portanto, \u00e9 imposs\u00edvel entender as reformas sociais que empreendeu em Genebra sem os pressupostos da sua teologia.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Segundo, o pensamento social de Calvino tem produzido abundante fruto na hist\u00f3ria da humanidade,<\/b> ap\u00f3s a Reforma. Muitas das universidades, escolas, e asilos de que temos not\u00edcia foram fundados por calvinistas. Boa parte das cr\u00edticas feitas contra os calvinistas, de que s\u00e3o levados \u00e0 in\u00e9rcia e paralisia social por causa de sua \u00eanfase na soberania de Deus em detrimento da responsabilidade humana, simplesmente revela um desconhecimento (proposital?) dos fatos e uma ignor\u00e2ncia do que seja o Calvinismo.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>E finalmente, cabe-nos perguntar em que sentido uma teologia social calvinista poderia nos ajudar hoje,<\/b> aqui e agora, no Brasil. Evidentemente existem profundas diferen\u00e7as culturais, pol\u00edticas e religiosas entre a Su\u00ed\u00e7a do s\u00e9culo XVI e o Brasil do s\u00e9culo XXI. Mas existem muitas semelhan\u00e7as tamb\u00e9m, particularmente no que se refere aos problemas sociais. Al\u00e9m do mais, os princ\u00edpios elaborados por Calvino para atender \u00e0s quest\u00f5es sociais e econ\u00f4micas s\u00e3o v\u00e1lidos para n\u00f3s hoje, pois s\u00e3o b\u00edblicos. Quer na Su\u00ed\u00e7a medieval, quer no Brasil moderno, permanece como verdade imut\u00e1vel o fato de que a raiz da opress\u00e3o social \u00e9 espiritual e moral, como Calvino apregoou. Bem como o fato de que Jesus Cristo \u00e9 o Senhor de todas as coisas, em todos os lugares, e em todas as \u00e9pocas, e que seu reino se estende \u00e0 pol\u00edtica, \u00e0 sociedade e \u00e0 economia tanto de genebrinos quanto de brasileiros.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Assim, creio que a Igreja evang\u00e9lica brasileira (especialmente os reformados) deveria envolver-se em todos estes aspectos, usando os meios apropriados, l\u00edcitos e legais para protestar, advertir e resistir \u00e0 injusti\u00e7a social, usando a prega\u00e7\u00e3o da Palavra para chamar ao arrependimento os governantes corruptos, os ricos opressores e os pobres pregui\u00e7osos, e exercitando obras de miseric\u00f3rdia e assist\u00eancia social atrav\u00e9s de uma diaconia treinada e motivada.<\/span><\/div>\n<div class=\"separator\" style=\"clear:both;text-align:center;\"><\/div>\n<div style=\"text-align:justify;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"><b>Todo este envolvimento social deve acontecer sem perder de vista que a miss\u00e3o primordial da Igreja<\/b> \u00e9 promover a reforma (parcial e provis\u00f3ria) da sociedade atrav\u00e9s da proclama\u00e7\u00e3o do Evangelho de Jesu<span style=\"font-size:small;\"><span>s Cristo, aguardando os novos c\u00e9us e a nova terra onde habita a plena justi\u00e7a de Deus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<div class=\"separator\" style=\"clear:both;text-align:center;\"><a href=\"http:\/\/t2.gstatic.com\/images?q=tbn:RztiyS-e1sfdqM:http:\/\/prtiagomota.files.wordpress.com\/2008\/03\/augustus-nicodemos.jpg&amp;t=1\" style=\"clear:right;float:right;margin-bottom:1em;margin-left:1em;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" border=\"0\" height=\"193\" src=\"http:\/\/t2.gstatic.com\/images?q=tbn:RztiyS-e1sfdqM:http:\/\/prtiagomota.files.wordpress.com\/2008\/03\/augustus-nicodemos.jpg&amp;t=1\" width=\"200\" \/><\/a><\/div>\n<div><span style=\"font-size:small;\"><b class=\"bbcode bold\">Autor:<\/b> Augustus Nicodemus Lopes<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:right;\"><span>Augustus Nicodemus Gomes Lopes, natural da Para\u00edba, \u00e9 pastorpresbiteriano, te\u00f3logo calvinista e escritor. \u00c9 considerado um dos grandes te\u00f3logos brasileiros de linha conservadora. \u00c9 casado tem quatro filhos.<\/span><span> <\/span><span>\u00a0<\/span><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\"> <\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:right;\"><span class=\"Apple-style-span\" style=\"font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;\">Vi <a href=\"http:\/\/maisjesus.net\/artigos\/2-biblia\/18-o-ensino-de-calvino-sobre-a-responsabilidade-social-da-igreja.html\">aqui<\/a><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align:right;\"><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sauda\u00e7\u00f5es queridonshos e queridonshas!Como todos sabem, um dos grande motivadores desse blog, \u00e9 a propaga\u00e7\u00e3o da Teologia da Miss\u00e3o Integral, q prega [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[],"tags":[225],"class_list":["post-926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-augustus-nicodemus-lopes"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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