{"id":9220,"date":"2013-05-24T10:18:30","date_gmt":"2013-05-24T13:18:30","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=9220"},"modified":"2013-05-24T10:20:59","modified_gmt":"2013-05-24T13:20:59","slug":"scholequee-amos-justica-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2013\/05\/scholequee-amos-justica-social.html","title":{"rendered":"ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao livro de Am\u00f3s \u2013 O profeta da justi\u00e7a social #029"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-9222\" alt=\"Am\u00f3s\" src=\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Am\u00f3s1-620x211.jpg\" width=\"620\" height=\"211\" srcset=\"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Am\u00f3s1-620x211.jpg 620w, https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Am\u00f3s1-300x102.jpg 300w, https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Am\u00f3s1.jpg 1841w\" sizes=\"auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><\/p>\n<p><b>Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Am\u00f3s &#8211;\u00a0 O profeta da justi\u00e7a social<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Am\u00f3s \u00e9 o contempor\u00e2neo mais velho de Miqu\u00e9ias e Os\u00e9ias e foi o primeiro dos profetas escritores. Seu nome significa &#8220;aquele que leva cargas pesadas&#8221;. Am\u00f3s era criador de gado e produtor de figos numa vila ao sul de Jerusal\u00e9m chamada Tecoa. Am\u00f3s recusou-se a ser chamado de profeta evidenciando a sua ruptura com as institui\u00e7\u00f5es formais de seu tempo: o pal\u00e1cio real e o templo (7:14-15).<\/p>\n<p>[tabs style=&#8221;default&#8221; title=&#8221;&#8221;] [tab title=&#8221;Introdu\u00e7\u00e3o&#8221;]<\/p>\n<p>Essa independ\u00eancia institucional permitiu a Am\u00f3s proclamar a Palavra de Deus livremente sem nenhuma preocupa\u00e7\u00e3o com a opini\u00e3o p\u00fablica ou interesses escusos. Nada mais se sabe sobre Am\u00f3s. Alguns eruditos presumem que, ap\u00f3s o pronunciamento de seus or\u00e1culos, tenha voltado para Tecoa, editado e redigido suas palavras tal como as temos hoje. Outros ainda afirmam que disc\u00edpulos que o tenham seguido registraram seus or\u00e1culos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Talvez o terremoto mencionado em 1:1 tenha despertado Am\u00f3s a publicar seu texto uma vez que o verso 9:1 parece indicar um cumprimento parcial da profecia a Israel, isto \u00e9, a revela\u00e7\u00e3o do Senhor havia sido dada dois anos antes do terremoto citado e a publica\u00e7\u00e3o dos seus or\u00e1culos aconteceu em um momento posterior. Este terremoto provavelmente foi um acontecimento de grandes propor\u00e7\u00f5es, pois fora lembrado dois s\u00e9culos depois como o &#8220;terremoto dos dias de Uzias&#8221; (Zc. 14:5).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O minist\u00e9rio de Am\u00f3s aconteceu entre os anos de 760 a 750 a.C. durante o reinado de Jerobo\u00e3o II no Reino do Norte (Israel) e de Uzias no Reino do Sul (Jud\u00e1). Este foi um per\u00edodo muito pr\u00f3spero para Israel e Jud\u00e1 pois n\u00e3o havia a amea\u00e7a da S\u00edria, que havia sido vencida pela Ass\u00edria d\u00e9cadas antes. Por sua vez a Ass\u00edria tamb\u00e9m passava por problemas internos em virtude dos conflitos com a S\u00edria, e n\u00e3o apresentava mais perigo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O resultado deste ambiente de estabilidade pol\u00edtica proporcionou condi\u00e7\u00f5es para que os reis Jerobo\u00e3o II (Israel) e Uzias (Jud\u00e1) expandissem novamente as fronteiras da Palestina chegando nos mesmos limites dos reis Davi e Salom\u00e3o (2 Rs. 14:25). Isso possibilitou a retomada do com\u00e9rcio internacional e da agricultura proporcionando, desta forma, a estabilidade econ\u00f4mica (Am. 4:1-3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Entretanto, a seguran\u00e7a pol\u00edtica e econ\u00f4mica favoreceu apenas os comerciantes e a corte, pois o povo sustentava toda essa estrutura por meio da injusti\u00e7a social e escravid\u00e3o. O resultado disso foi a mis\u00e9ria do povo (2 Rs. 14:26; Am. 2:6; 8:6).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ironicamente, a religiosidade era volumosa (Am. 4:4-5; 5:21-23), por\u00e9m tornou-se mec\u00e2nica e distante da presen\u00e7a real de Jav\u00e9. Am\u00f3s, tal qual Isa\u00edas, enxergou al\u00e9m da superficialidade econ\u00f4mica e social que beneficiava apenas alguns poucos em detrimento da pobreza de muitos (Is. 3:13-15). Da mesma forma, o profeta Os\u00e9ias, 10 anos depois, condenaria de maneira en\u00e9rgica estes mesmos pecados.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para Am\u00f3s, a prosperidade agr\u00edcola serviu apenas para comparar Israel com um cesto de frutas maduras, prontas para a execu\u00e7\u00e3o do julgamento divino (Am. 8:2-3).[\/tab][tab title=&#8221;Estrutura&#8221;]<\/p>\n<p><b>Estrutura de Am\u00f3s<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O livro do profeta Am\u00f3s pode ser estruturado da seguinte maneira:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Apresenta\u00e7\u00e3o do tema &#8211; 1:1-2<\/li>\n<li>Os sete or\u00e1culos de julgamento contra as na\u00e7\u00f5es &#8211; 1:3 &#8211; 2:16\n<ul>\n<li>Damasco &#8211; 1:3-5<\/li>\n<li>Gaza &#8211; 1:6-8<\/li>\n<li>Tiro &#8211; 1:9-10<\/li>\n<li>Edom &#8211; 1:11-12<\/li>\n<li>Amon &#8211; 1:13-15<\/li>\n<li>Moabe &#8211; 2:1-3<\/li>\n<li>Jud\u00e1 &#8211; 2:4-5<\/li>\n<li>Israel &#8211; 2:6-16<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Or\u00e1culos de julgamento contra Israel &#8211; 3:1 &#8211; 6:14\n<ul>\n<li>Acusa\u00e7\u00e3o &#8211; 3:1; 4:1; 5:1<\/li>\n<li>Amea\u00e7a &#8211; 3:11; 4:12; 5:16<\/li>\n<li>O conceito errado do Dia do Senhor &#8211; 5;18-27<\/li>\n<li>A falsa seguran\u00e7a material &#8211; 6:1-14<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>As vis\u00f5es de julgamento de Israel &#8211; 7:1 &#8211; 9:10\n<ul>\n<li>Primeira vis\u00e3o: a praga de gafanhotos &#8211; 7:1-3<\/li>\n<li>Segunda vis\u00e3o: o fogo devorador &#8211; 7:4-6<\/li>\n<li>Terceira vis\u00e3o: o prumo de Jav\u00e9 &#8211; 7:7-9<\/li>\n<li>O desafio de Amazias a Am\u00f3s &#8211; 7:10-17<\/li>\n<li>Quarta vis\u00e3o: o cesto de frutas maduras &#8211; 8:1-3<\/li>\n<li>Interl\u00fadio prof\u00e9tico: mais or\u00e1culos de julgamento &#8211; 8:4-14<\/li>\n<li>Quinta vis\u00e3o: O Senhor junto ao altar &#8211; 9:1-10<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Promessas de restaura\u00e7\u00e3o &#8211; 9:11-15\n<ul>\n<li>Restaura\u00e7\u00e3o do reino de Davi &#8211; 9:11-12<\/li>\n<li>Restaura\u00e7\u00e3o material &#8211; 9:13-15<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Embora fosse um homem do campo, o profeta Am\u00f3s possu\u00eda habilidade liter\u00e1ria. Podemos perceber isso pela uso que o profeta faz de ironias em sua ret\u00f3rica e pela f\u00f3rmula x, x + 1 nos or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es (Am. 1:3,6,9,11). Este padr\u00e3o pode indicar que cada na\u00e7\u00e3o havia pecado mais do que o suficiente para a execu\u00e7\u00e3o do ju\u00edzo divino, isto \u00e9, a miseric\u00f3rdia do Senhor fora demonstrada e n\u00e3o tratava-se de uma a\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria de Jav\u00e9. Todas as acusa\u00e7\u00f5es contra as na\u00e7\u00f5es, incluindo Israel (Am. 2:6), eram baseadas em crimes contra a humanidade. Apenas Jud\u00e1 foi acusada de rejeitar a Lei e desobedecer os decretos da Alian\u00e7a.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Outra caracter\u00edstica liter\u00e1ria de Am\u00f3s s\u00e3o seus or\u00e1culos vision\u00e1rios. O profeta realmente havia visto as palavras que deixou registradas. Al\u00e9m disso sua mensagem era viva e vibrante, pois Am\u00f3s falava daquilo com o qual estava acostumado.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Entretanto Am\u00f3s tamb\u00e9m utilizou-se da literatura l\u00edrica (Am. 5:1-2) e de doxologias (glorifica\u00e7\u00e3o de Deus) (Am. 4:13; 5:8-9; 9:5-6) mostrando sua aptid\u00e3o po\u00e9tica e musical. Esses trechos podem ainda ser can\u00e7\u00f5es da \u00e9poca.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>F\u00f3rmulas de juramento (O Senhor, o soberano, jurou &#8211; 4:2), de proclama\u00e7\u00e3o (Ou\u00e7am &#8211; 4:1) e revela\u00e7\u00e3o (o Senhor, o soberano, me mostrou &#8211; 7:1) s\u00e3o frequentemente usadas e padronizadas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O livro \u00e9 composto por quatro se\u00e7\u00f5es fundamentais:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Oito or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es &#8211; 1:3 a 2:16<\/li>\n<li>Cinco profecias &#8211; 3 a 6<\/li>\n<li>Cinco vis\u00f5es prof\u00e9ticas &#8211; 7:1 a 9:10<\/li>\n<li>Restaura\u00e7\u00e3o de Israel &#8211; 9:11-15<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A din\u00e2mica do livro \u00e9 dada pelos or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es e Israel provavelmente se surpreende por ouvir seu nome entre os culpados. A surpresa aumenta nos cap\u00edtulos seguintes pois o tom \u00e9 mudado de amea\u00e7a para a certeza do ju\u00edzo divino (Am. 6:7).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Esses or\u00e1culos condenat\u00f3rios foram dirigidos para a corte real (governo), a nobreza (empres\u00e1rios) e para o sacerd\u00f3cio (religiosos). Cada or\u00e1culo \u00e9 composto das caracter\u00edsticas comuns da den\u00fancia prof\u00e9tica:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>F\u00f3rmula do mensageiro de Jav\u00e9: &#8220;Assim diz o Senhor&#8221;<\/li>\n<li>Apontamento do pecado<\/li>\n<li>Transi\u00e7\u00e3o: &#8220;por isso&#8221;, &#8220;eis que&#8221;, &#8220;portanto&#8221;<\/li>\n<li>Amea\u00e7as de julgamento<\/li>\n<li>An\u00fancio da puni\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Neste caso espec\u00edfico, Am\u00f3s se dedicou a destacar os crimes propriamente ditos, com detalhes impressionantes. A s\u00e9rie de senten\u00e7as est\u00e3o em: Am. 2:13-16; 3:12-15; 4:12; 5:16-17; 6:7-11.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A partir do cap\u00edtulo sete, com as vis\u00f5es, a acusa\u00e7\u00e3o sai de cena para a \u00eanfase no julgamento. Agora o livro passa a descrever longos julgamentos com a descri\u00e7\u00e3o detalhada dos pecados para justificar a puni\u00e7\u00e3o inevit\u00e1vel.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como toda palavra prof\u00e9tica, Am\u00f3s termina seus or\u00e1culos com salva\u00e7\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o. Entretanto, a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o substituiria a puni\u00e7\u00e3o, mas viria ap\u00f3s a puni\u00e7\u00e3o. O reino de Davi seria restaurado como cumprimento da promessa a Davi (2 Sm. 7; Am. 9:11-12).[\/tab][tab title=&#8221;Prop\u00f3sito e conte\u00fado&#8221;]<\/p>\n<p><b>Prop\u00f3sito e conte\u00fado<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O livro de Am\u00f3s aborda os seguintes temas:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Jav\u00e9 cobra as na\u00e7\u00f5es sobre sua pol\u00edtica social<\/li>\n<li>A justi\u00e7a social \u00e9 resultado da verdadeira adora\u00e7\u00e3o<\/li>\n<li>O julgamento de Jav\u00e9 tamb\u00e9m atingir\u00e1 Israel<\/li>\n<li>Jav\u00e9 restaurar\u00e1 um remanescente de Israel<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O quadro de idolatria e injusti\u00e7a social levaram Am\u00f3s a sair de Jud\u00e1, Reino do Sul, para Israel, Reino do Norte. O resumo de sua mensagem est\u00e1 registrado no verso 8:2.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Am\u00f3s transmite seus or\u00e1culos de forma l\u00f3gica e ordenada, por meio de quatro mensagens, fundamentadas no julgamento e ex\u00edlio de Israel, conforme abaixo:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><i>Primeira mensagem (2:6-16)<\/i>: O pecado de Israel \u00e9 apontado e a consequ\u00eancia ser\u00e1 a sua destrui\u00e7\u00e3o como cumprimento da desobedi\u00eancia \u00e0 Alian\u00e7a. Israel achava que o Senhor n\u00e3o puniria seu povo; logo, Am\u00f3s desmistificou esta vis\u00e3o que os israelitas tinham de Deus.<\/li>\n<li><i>Segunda mensagem<\/i> <i>(3:1 &#8211; 6:14)<\/i>: A injusti\u00e7a social e a falsidade religiosa s\u00e3o condenadas. Am\u00f3s apela ao povo para que se arrependam e retornem aos padr\u00f5es da Alian\u00e7a. A ideia do Dia do Senhor como um dia de b\u00ean\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 corrigida (Am. 5:18-20).<\/li>\n<li><i>Terceira mensagem (7:1 &#8211; 9:4)<\/i>: Para confirmar os or\u00e1culos do profeta, s\u00e3o apresentadas cinco vis\u00f5es que destacam a ira e o julgamento do Senhor contra Israel e a certeza de sua destrui\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<li><i>Quarta mensagem (9:5-15)<\/i>: T\u00e9rmino do minist\u00e9rio de Am\u00f3s e a esperan\u00e7a da restaura\u00e7\u00e3o de Israel como prova do amor do Senhor \u00e9 anunciada. O julgamento n\u00e3o duraria para sempre.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i>Justi\u00e7a Social<\/i><\/p>\n<p>Am\u00f3s resgatou as estipula\u00e7\u00f5es da Alian\u00e7a que inclu\u00eda o aspecto \u00e9tico em rela\u00e7\u00e3o do pr\u00f3ximo como parte do amor a Deus. Por isso ele apela em favor de todos os pobres, injusti\u00e7ados e oprimidos pelos ricos, comerciantes desonestos, l\u00edderes corruptos, ju\u00edzes sem escr\u00fapulos e falsos sacerdotes (4:1; 6:1,4; 7:8-9).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Am\u00f3s fornece diretivas essenciais para a a\u00e7\u00e3o social da Igreja na comunidade onde est\u00e1 inserida. De acordo com Am\u00f3s, o povo escolhido de Deus deve primar pela justi\u00e7a social como um aspecto essencial da Alian\u00e7a.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table style=\"width: 653px;\" border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td colspan=\"2\" valign=\"top\" width=\"653\">\n<p align=\"center\"><b>Ensino sobre servi\u00e7o e a\u00e7\u00e3o social em Am\u00f3s<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"265\"><i>Servi\u00e7o social<\/i><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"387\"><i>A\u00e7\u00e3o social<\/i><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"265\">Alivio da necessidade humana (5:12)<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"387\">Remo\u00e7\u00e3o da necessidade humana (8:4-6)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"265\">Atividade de filantropia (4:5; 6:4-7)<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"387\">Atividade pol\u00edtica e econ\u00f4mica (5:10,11,15)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"265\">Ajuda individual e familiar (4:1; 5:6-7)<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"387\">Transforma\u00e7\u00e3o das estruturas da sociedade (4:4-5; 7:7-9)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"265\">Obras de miseric\u00f3rdia (4:1; 6:4-7)<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"387\">Busca pela justi\u00e7a (2:6-8; 5:7,24; 6:12)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><i>HILL, Andrew &amp; WALTON, John. Panorama do Antigo Testamento, p. 539.<\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i>Jav\u00e9 como Deus supremo<\/i><\/p>\n<p>N\u00e3o podemos apenas associar Am\u00f3s com seu clamor pela justi\u00e7a social. O profeta clama por justi\u00e7a a partir do seu elevado senso \u00e9tico da Alian\u00e7a de Jav\u00e9 com seu povo, que passava pelo amor ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para Am\u00f3s, a injusti\u00e7a social era reflexo da falta de import\u00e2ncia que os israelitas deram \u00e0s estipula\u00e7\u00f5es da Alian\u00e7a, e, antes de n\u00e3o amarem ao pr\u00f3ximo, na realidade, n\u00e3o amavam a Deus em primeiro lugar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os crimes contra a humanidade, que foram condenados em todas as na\u00e7\u00f5es eram pecado contra o pr\u00f3prio Criador de todos os seres humanos.<\/p>\n<p>[\/tab][\/tabs]<\/p>\n<p>[button size=&#8221;small&#8221; color=&#8221;blue&#8221; style=&#8221;download&#8221; new_window=&#8221;true&#8221; link=&#8221;http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/030-Introdu\u00e7\u00e3o-Amos-Crentassos.pdf&#8221;]Download (PDF)[\/button]<\/p>\n<p><strong><em>Para ler o post original no blog do autor, clique no banner<\/em><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/milhoranza.com\/?p=1862\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"Milhoranza\" alt=\"Milhoranza\" src=\"http:\/\/milhoranza.com\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/Banner-120-60.gif\" width=\"120\" height=\"60\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Am\u00f3s &#8211;\u00a0 O profeta da justi\u00e7a social &nbsp; Am\u00f3s \u00e9 o contempor\u00e2neo mais velho de Miqu\u00e9ias e Os\u00e9ias [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":9222,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1577],"tags":[1641,197],"class_list":{"0":"post-9220","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-schole-que-e-crentassos","8":"tag-amos","9":"tag-antigo-testamento","11":"post-with-thumbnail","12":"post-with-thumbnail-large"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - 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