{"id":8900,"date":"2013-04-12T13:20:46","date_gmt":"2013-04-12T16:20:46","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=8900"},"modified":"2013-04-12T14:09:15","modified_gmt":"2013-04-12T17:09:15","slug":"scholequee-introducao-ao-livro-de-oseias-a-falta-de-conhecimento-mata-027","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2013\/04\/scholequee-introducao-ao-livro-de-oseias-a-falta-de-conhecimento-mata-027.html","title":{"rendered":"ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao livro de Os\u00e9ias \u2013 A falta de conhecimento mata #027"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_7441\" style=\"width: 630px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2013\/04\/scholequee-introducao-ao-livro-de-oseias-a-falta-de-conhecimento-mata-027.html\/oseias\" rel=\"attachment wp-att-7441\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7441\" class=\"size-large wp-image-7441\" alt=\"Os\u00e9ias\" src=\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Os\u00e9ias-620x211.jpg\" width=\"620\" height=\"211\" srcset=\"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Os\u00e9ias-620x211.jpg 620w, https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Os\u00e9ias-300x102.jpg 300w, https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Os\u00e9ias.jpg 1841w\" sizes=\"auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-7441\" class=\"wp-caption-text\">Os\u00e9ias<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Os\u00e9ias &#8211;\u00a0 A falta de conhecimento mata<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os\u00e9ias viveu no s\u00e9culo VIII a.C. e foi provavelmente o \u00fanico profeta liter\u00e1rio do Reino do Norte, Israel. Neste per\u00edodo, Israel vivia sua era de ouro com o reinado de Jerobo\u00e3o II. O nome Os\u00e9ias tem a mesma raiz de Josu\u00e9, que significa salva\u00e7\u00e3o. Seu minist\u00e9rio come\u00e7ou cerca de 10 anos depois de Am\u00f3s ter sa\u00eddo de Jud\u00e1 levando seus or\u00e1culos prof\u00e9ticos ao Reino do Norte, e durou no m\u00ednimo 25 anos, j\u00e1 que o primeiro verso do livro diz que Os\u00e9ias profetizou entre os reinados de Uzias, Jot\u00e3o, Acaz e Ezequias de Jud\u00e1 e Jerobo\u00e3o II de Israel.<\/p>\n<p>[tabs style=&#8221;default&#8221; title=&#8221;&#8221;] [tab title=&#8221;Introdu\u00e7\u00e3o&#8221;]<\/p>\n<p>Seus escritos est\u00e3o entre os mais antigos or\u00e1culos prof\u00e9ticos registrados e sua obra inicia a se\u00e7\u00e3o da B\u00edblia Hebraica chamada O livro do Doze, embora Am\u00f3s anteceda Os\u00e9ias. O livro de Os\u00e9ias abrange o per\u00edodo Ass\u00edrio (de meados ao final do s\u00e9culo VIII a.C.) junto com os livros de Am\u00f3s, Jonas e Miqu\u00e9ias.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O livro \u00e9 centralizado numa circunst\u00e2ncia curiosa, pois Deus mandara Os\u00e9ias casar com uma prostituta chamada G\u00f4mer, resultando numa uni\u00e3o tr\u00e1gica. O casamento de Os\u00e9ias \u00e9 de import\u00e2ncia fundamental para seu minist\u00e9rio, uma vez que a atitude ad\u00faltera de G\u00f4mer simbolizava o comportamento ad\u00faltero de Israel ao se afastar de Jav\u00e9. Deste casamento sa\u00edram tr\u00eas filhos, Jezreel, Lo-Ruama e Lo-Ami. A mensagem de Os\u00e9ias, anunciada durante estes muitos anos transmitia o julgamento e a gra\u00e7a de Jav\u00e9 para um povo rebelde e ad\u00faltero.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os\u00e9ias foi um profeta do Reino do Norte que pregou para seu pr\u00f3prio povo, Israel. Por\u00e9m, mesmo com a incumb\u00eancia de profetizar entre seus compatriotas n\u00e3o se furtou de denunciar o Reino do Sul, Jud\u00e1. Este destaque \u00e9 importante pois h\u00e1 estudos afirmando que as cita\u00e7\u00f5es sobre Jud\u00e1 nos escritos de Os\u00e9ias tratam-se de adi\u00e7\u00f5es posteriores ao texto original com o fim de engrandecer Jud\u00e1, por\u00e9m esta conclus\u00e3o n\u00e3o se sustenta, visto que a maioria dessas cita\u00e7\u00f5es tem um forte teor de reprova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O minist\u00e9rio de Os\u00e9ias foi exercido principalmente em virtude de dois fatores:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>a quebra da Alian\u00e7a deuteron\u00f4mica por parte do povo<\/li>\n<li>a amea\u00e7a de invas\u00e3o da Ass\u00edria em Israel<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O trabalho de Os\u00e9ias provavelmente come\u00e7ou ap\u00f3s a morte de Jerobo\u00e3o II em 753 a.C. e terminou quando houve a invas\u00e3o Ass\u00edria por Salmaneser V em 722 a.C. (2 Rs. 17:1-34). A mensagem escrita de Os\u00e9ias provavelmente foi escrita no per\u00edodo entre o pagamento de tributo do rei Mena\u00e9m a Tiglate-Pileser da Ass\u00edria (739 a.C.; Os. 5:13; 8:9; 12:1) e um pouco antes da queda de Samaria (722 a.C.) j\u00e1 que ele n\u00e3o menciona este fato. A cronologia dos escritos de Os\u00e9ias podem ser identificados devido \u00e0s men\u00e7\u00f5es que ele faz da guerra siro-efraimita em 735 a 734 a.C. (Os. 5:8 &#8211; 6:6).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Israel vivia nesta \u00e9poca um renascimento pol\u00edtico e econ\u00f4mico gra\u00e7as \u00e0s campanhas empreendidas pelo pai de Jerobo\u00e3o II, Jeo\u00e1s (2 Rs. 13:25). Jerobo\u00e3o II continuou com a pol\u00edtica expansionista de seu pai e chegou a reconquistar os territ\u00f3rios de Israel tornando-os semelhantes ao per\u00edodo de Davi e Salom\u00e3o (2 Rs. 14:25-28).\u00a0 A estabilidade conseguida criou uma s\u00e9rie de comerciantes ricos e pr\u00f3speros em Israel, havia muito luxo e pompa na corte do Reino do Norte, al\u00e9m de muita fartura de g\u00eaneros agr\u00edcolas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Por\u00e9m, este reinado de prosperidade ganhou dos profetas outra avalia\u00e7\u00e3o bem diferente. Am\u00f3s, profetizando para Israel, algum tempo antes de Os\u00e9ias, denunciou as pr\u00e1ticas abusivas contra os pobres, a pol\u00edtica corrupta, opressiva e injusta do governo de Jerobo\u00e3o II (Am. 2:6-16). O resultado foi a expuls\u00e3o de Am\u00f3s (Am. 7:10-17).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A prosperidade gerou corrup\u00e7\u00e3o moral e social (Os. 9:9), cujos frutos foram a gan\u00e2ncia e orgulho. A apostasia e a idolatria foram outros problemas que Israel enfrentou. Jav\u00e9 recorre ao grande epis\u00f3dio de reden\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento, o \u00caxodo do Egito, para criticar sua postura religiosa (Os. 11:2; 13:1-2) e sua pol\u00edtica externa, ao cham\u00e1-la de &#8220;vento oriental&#8221; (Os. 12:1).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A hist\u00f3ria subsequente de Israel comprovou a veracidade dos or\u00e1culos de Os\u00e9ias (Os. 10:7), pois, ap\u00f3s a morte de Jerobo\u00e3o II, uma s\u00e9rie de golpes pol\u00edticos para a tomada do trono de Israel foram sepultando cada vez mais o Reino do Norte. Quatro dos seis \u00faltimos reis de Israel em 30 anos foram assassinados, e seu \u00faltimo rei, Os\u00e9ias (n\u00e3o confundir com o profeta), foi levado cativo para a Ass\u00edria (2 Rs. 17:6).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A pol\u00edtica interna de Israel desestabilizou a diplomacia com as demais na\u00e7\u00f5es (Os. 7:11). A tabela abaixo ilustra a sequ\u00eancia dos erros pol\u00edticos de Israel.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table style=\"width: 647px;\" border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"464\"><b>Decis\u00e3o pol\u00edtica<\/b><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"183\"><b>Refer\u00eancia<\/b><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"464\">Para evitar a invas\u00e3o ass\u00edria, o rei Mena\u00e9m tornou Israel vassalo da Ass\u00edria ao pagar tributo para Tiglate-Pileser (740 a.C.)<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"183\">2 Reis 15:9<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"464\">O rei Peca, de Israel, ataca Jud\u00e1 em virtude da sua rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 coliga\u00e7\u00e3o contra a Ass\u00edria. Acaz, rei de Jud\u00e1, pede ajuda a Tiglate-Pileser, da Ass\u00edria, oferecendo-lhe um pesado tributo. Isto tornou Jud\u00e1 vassalo da Ass\u00edria (735 a.C.). A Ass\u00edria derrotou esta oposi\u00e7\u00e3o e tomaram todo territ\u00f3rio de Samaria, o Reino do Norte, e levaram cativos uma grande quantidade de israelitas para a Ass\u00edria.<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"183\">2 Reis 16:5-9;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"464\">O rei Os\u00e9ias, do Reino do Norte, buscou a ajuda do Egito para derrotar a Ass\u00edria. Entretanto esta alian\u00e7a falhou, e, por ter sonegado o tributo devido a Tiglate-Pileser, Os\u00e9ias tornou-se o respons\u00e1vel direto pela destrui\u00e7\u00e3o de Samaria (722 a.C.).<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"183\">2 Reis 17:1-6<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>[\/tab][tab title=&#8221;Estrutura&#8221;]<\/p>\n<p><b>Estrutura de Os\u00e9ias<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O livro de Os\u00e9ias pode ser dividido da seguinte forma:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Cabe\u00e7alho &#8211; 1:1<\/li>\n<li>O casamento de Oseias com G\u00f4mer, a prostituta &#8211; 1:2 &#8211; 3:5<\/li>\n<li>Os or\u00e1culos de Os\u00e9ias &#8211; 4:1 &#8211; 14:9<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os cap\u00edtulos 1 a 3 narram a biografia de Os\u00e9ias e seu relacionamento com a prostituta G\u00f4mer. Esta narrativa serve de pano de fundo para os or\u00e1culos contra Israel e fundamentam as profecias dos cap\u00edtulos 4 a 14. Estas profecias relatam o relacionamento de Jav\u00e9 com Israel e s\u00e3o espelhadas no relacionamento de Os\u00e9ias com G\u00f4mer.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A mensagem prof\u00e9tica (caps 4 a 14) de Os\u00e9ias pode ser estruturada em quatro pontos:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Acusa\u00e7\u00e3o, com den\u00fancias sobre a quebra da alian\u00e7a (4:1-11)<\/li>\n<li>Julgamento, com destrui\u00e7\u00e3o e cativeiro (5:1 &#8211; 8:14)<\/li>\n<li>Instru\u00e7\u00e3o, com um convite ao arrependimento (6:1-3)<\/li>\n<li>Consequ\u00eancias, com a restaura\u00e7\u00e3o dos justos (14:1-8)<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os\u00e9ias utiliza uma linguagem jur\u00eddica para enfatizar a quebra da Alian\u00e7a por parte de Israel. Alguns termos s\u00e3o: acusa\u00e7\u00e3o (4;1); culpada e juro (4:15); senten\u00e7a (5:1); testifica (5:5).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os\u00e9ias tamb\u00e9m usa o nome po\u00e9tico Efraim para referir-se ao Reino do Norte, Israel, e demonstra conhecimento dos termos da Alian\u00e7a ao citar termos como &#8220;voltemos&#8221; (6:1), &#8220;conhe\u00e7amos&#8221; (6:3), &#8220;redimi-los&#8221; (7:13), &#8220;quebraram&#8221;, &#8220;alian\u00e7a&#8221; e &#8220;Lei&#8221; (8:1), &#8220;amei&#8221; (11:1), &#8220;acusa\u00e7\u00e3o&#8221; (12:2).<\/p>\n<p>[\/tab][tab title=&#8221;Prop\u00f3sito e conte\u00fado&#8221;]<\/p>\n<p><b>Prop\u00f3sito e conte\u00fado<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O livro de Os\u00e9ias aborda os seguintes temas:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>O amor constante amor de Jav\u00e9 por Israel<\/li>\n<li>O justo ju\u00edzo executado por Jav\u00e9<\/li>\n<li>O empenho de Jav\u00e9 pela Alian\u00e7a<\/li>\n<li>A restaura\u00e7\u00e3o do remanescente por Jav\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O casamento de Os\u00e9ias com G\u00f4mer retratava o relacionamento de Israel com Jav\u00e9. Da mesma maneira que G\u00f4mer havia sido infiel com Os\u00e9ias, Israel fora com Jav\u00e9, o Deus da Alian\u00e7a. Seu amor rejeitado e restaurado foi o fundamento da sua prega\u00e7\u00e3o para o povo que havia quebrado a alian\u00e7a (4:15). A prega\u00e7\u00e3o do profeta estava profundamente influenciada por sua pr\u00f3pria experi\u00eancia de vida conjugal. Portanto, o objetivo principal n\u00e3o era demonstrar o amor de Jav\u00e9 por Israel, mas enfatizar o quanto Israel havia se afastado dos princ\u00edpios estabelecidos por Deus com a Lei da Alian\u00e7a.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os tr\u00eas filhos deste casamento representam caracter\u00edsticas do relacionamento do povo com Jav\u00e9 conforme o quadro abaixo:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table style=\"width: 653px;\" border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"95\"><b>Nome<\/b><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"293\"><b>Significado<\/b><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"265\"><b>Explica\u00e7\u00e3o<\/b><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"95\">Jezreel<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"293\"><i>Deus semear\u00e1<\/i>.O julgamento \u00e9 anunciado, por\u00e9m a restaura\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 prevista (Os. 2:22ss)<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"265\">Profecia contra a fam\u00edlia do rei Je\u00fa. A amea\u00e7a em Os. 1:5 foi provavelmente cumprida com o assassinato de Zacarias, filho de Jerobo\u00e3o II, o \u00faltimo da linhagem de Je\u00fa (2 Rs. 15:8-12)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"95\">Lo&#8217;-ruham\u00e2<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"293\"><i>Desfavorecida<\/i>.Revers\u00e3o da atitude de Deus para com o povo de Israel.<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"265\">A confian\u00e7a no livramento e miseric\u00f3rdia de Jav\u00e9 \u00e9 substitu\u00edda pela tomada em armas e alian\u00e7as pol\u00edticas com outras na\u00e7\u00f5es. Deus retira sua miseric\u00f3rdia e deixa israel sofrer as consequ\u00eancias da sua infidelidade. (Os 1:6).<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"95\">Lo&#8217;- &#8216;amm\u00ee<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"293\"><i>N\u00e3o meu povo<\/i>.Alian\u00e7a foi quebrada.<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"265\">Jav\u00e9 n\u00e3o rejeitou Israel, antes Israel rejeitou a Deus, recusando-se ser o seu povo (Os. 1:8).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os\u00e9ias recorre constantemente ao passado da na\u00e7\u00e3o de Israel e do cuidado de Jav\u00e9 para com seu povo, que estava baseado na Alian\u00e7a (11:1-4; 12:9; 13:4). Os\u00e9ias demonstra que o amor de Jav\u00e9 por Israel foi a causa do cumprimento de suas promessas, e da mesma maneira traria a restaura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os temas da esperan\u00e7a futura (2:14-23) e da destrui\u00e7\u00e3o iminente (5:8-9) foram temas que Os\u00e9ias abordou de acordo com o fundamento da Alian\u00e7a da lei, que previa ben\u00e7\u00e3os e maldi\u00e7\u00f5es (Lv. 26:1-39).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os\u00e9ias foi firme ao questionar a lideran\u00e7a pol\u00edtica e religiosa de Israel (5:1; 6:9; 13:10), mas tamb\u00e9m estava com seu cora\u00e7\u00e3o apertado, pois ele sabia o que Jav\u00e9 estava sentindo ao castigar o filho que tanto amava (11:8).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os\u00e9ias foi o \u00faltimo profeta escritor a declarar ju\u00edzo (6:5) ao reino do Norte antes da invas\u00e3o da Ass\u00edria e pedir para que o povo voltasse ao conhecimento de Deus (2:5-8; 4:1,6; 5:4, 6:3-6) com arrependimento e regenera\u00e7\u00e3o da alian\u00e7a (6:1; 14:1).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Entretanto, a pr\u00f3pria vida de Os\u00e9ias foi um testemunho eloquente de que Jav\u00e9 queria restaurar o povo de Israel, que havia adulterado. Essa restaura\u00e7\u00e3o vinha do grande amor de Jav\u00e9 por seu povo (14:4).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i>O casamento de Os\u00e9ias<\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>As abordagens interpretativas do casamento de Os\u00e9ias podem ser sintetizadas de acordo com o quadro abaixo:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"218\"><b>Abordagem de interpreta\u00e7\u00e3o<\/b><\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"429\"><b>Explica\u00e7\u00e3o<\/b><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"218\">Casamento simb\u00f3lico<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"429\">N\u00e3o foi hist\u00f3rico, mas apenas uma alegoria para exemplificar a hist\u00f3ria.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"218\">Casamento verdadeiro: narrativa em sequ\u00eancia<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"429\">O casamento aconteceu historicamente. O que muda \u00e9 a abordagem no entendimento de G\u00f4mer.Alguns alegam que G\u00f4mer\u00a0 j\u00e1 era uma prostituta quando se casou com Os\u00e9ias.Outros afirmar que ela se prostituiu ap\u00f3s o casamento, j\u00e1 que seria eticamente imposs\u00edvel Os\u00e9ias casar com um prostituta<\/p>\n<p>Alguns sugerem que G\u00f4mer era prostituta no sentido espiritual, \u00e1 que adorava outros deuses<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"218\">Casamento verdadeiro: narrativa paralela<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"429\">O casamento foi hist\u00f3rico, por\u00e9m trata-se de uma narrativa escrita em momentos diferentes da hist\u00f3ria de Os\u00e9ias.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"218\">Dois casamentos verdadeiros<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"429\">Os\u00e9ias casa-se com G\u00f4mer ainda virgem no cap\u00edtulo. E o cap\u00edtulo 3 retrata o segundo casamento com uma prostituta desconhecida.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O car\u00e1ter anti\u00e9tico do casamento \u00e9 question\u00e1vel, pois a proibi\u00e7\u00e3o de se casar com prostitutas era aplicada aos sacerdotes, n\u00e3o aos profetas; e Os\u00e9ias n\u00e3o era sacerdote. Entretanto, nem mesmo a designa\u00e7\u00e3o de profeta \u00e9 oficialmente atribu\u00edda a Os\u00e9ias. Portanto, apesar de incomum, o casamento de Os\u00e9ias n\u00e3o poderia ser considerado anti\u00e9tico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Al\u00e9m disso, Israel estava \u00e0 beira de um colapso espiritual, social e moral, e portanto exigiria algo mais al\u00e9m de meras palavras, tal qual Isa\u00edas que pregou nu e descal\u00e7o durante tr\u00eas anos (Is. 20:1-6).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i>A adora\u00e7\u00e3o a baal<\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De acordo com as estipula\u00e7\u00f5es da Alian\u00e7a, Israel estava proibido de adorar outros deuses (Ex. 20:1-6; Dt. 4:15-31) e havia falhado em expulsar todos os cananeus da Palestina quando da conquista da Terra prometida (Js. 13:1-7; Jz. 1:22-35). Baal era o deus cananeu respons\u00e1vel pela chuva e fertilidade, elementos primordiais para a agricultura, base de sustento destes povos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A fim de garantir sua sobreviv\u00eancia na terra, Israel passa a apelar para o sincretismo religioso, adicionando pr\u00e1ticas pag\u00e3s ao culto monote\u00edsta a Jav\u00e9, pois n\u00e3o confiavam em sua provid\u00eancia. Por isso o casamento de Os\u00e9ias foi t\u00e3o significativo, pois representava a prostitui\u00e7\u00e3o (infidelidade) de Israel a fim de obter vantagens materiais.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i>O conhecimento de Deus<\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Por diversas vezes Os\u00e9ias toca na tecla do conhecimento de Deus. Este conhecimento n\u00e3o se trata do conhecimento intelectual de Deus, mas em como o povo de Israel deveria se relacionar com Jav\u00e9. No Antigo Testamento o conhecimento \u00e9 traduzido por um relacionamento \u00edntimo com algu\u00e9m, que pode ser traduzido tamb\u00e9m por comunh\u00e3o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Quando Jav\u00e9 resgatou Israel do Egito houve o compromisso do povo em obedec\u00ea-lo de acordo com a revela\u00e7\u00e3o da Lei. Quando Israel pecou e recusou-se a obedecer, a alian\u00e7a foi quebrada e somente o arrependimento poderia renovar o pacto. Por isso, de acordo com Os. 6:6, o ritualismo n\u00e3o poderia restaurar a comunh\u00e3o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ao tratar sobre o conhecimento Os\u00e9ias abre o caminho que seria percorrido por Jesus quando falou &#8220;ningu\u00e9m conhece o Filho, sen\u00e3o o Pai; e ningu\u00e9m conhece o Pai sen\u00e3o o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar&#8221; (Mt. 11:27). Jesus chega a comparar a salva\u00e7\u00e3o com o conhecimento de Deus (Jo. 17:3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i>O ritualismo<\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Enquanto os aspectos rituais da religi\u00e3o serviam ao seu prop\u00f3sito de adorar a Deus por seus atos grandiosos e lembrar o povo sobre suas obriga\u00e7\u00f5es para com Jav\u00e9, n\u00e3o havia oposi\u00e7\u00e3o nem den\u00fancia. O problema era que os aspectos cerimoniais estavam sendo cumpridos (2:11,13; 5:6; 6:6). Entretanto essa religiosidade externa escondia a falta de \u00e9tica e corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os sacerdotes eram os alvos principais de Os\u00e9ias, pois sua fun\u00e7\u00e3o era justamente ajudar o povo e ensinar a lei, justi\u00e7a e retid\u00e3o, aspectos totalmente negligenciados por eles. Desta forma se tornaram os respons\u00e1veis pela decad\u00eancia espiritual e moral de Israel (4:4-9; 5:1).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O culto havia degenerado para as pr\u00e1ticas do culto \u00e0 fertilidade dos pag\u00e3os e o povo buscava saber do futuro por meio da magia e, al\u00e9m disso, agradecia-se aos baalins a colheita realizada (2:11-13).[\/tab][\/tabs]<\/p>\n<p>[button size=&#8221;small&#8221; color=&#8221;blue&#8221; style=&#8221;download&#8221; new_window=&#8221;true&#8221; link=&#8221;http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/028-Introdu\u00e7\u00e3o-Oseias.pdf&#8221;]Download (PDF)[\/button]<\/p>\n<p><strong><em>Para ler o post original no blog do autor, clique no banner<\/em><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/milhoranza.com\/?p=1757\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"Milhoranza\" alt=\"Milhoranza\" src=\"http:\/\/milhoranza.com\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/Banner-120-60.gif\" width=\"120\" height=\"60\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Os\u00e9ias &#8211;\u00a0 A falta de conhecimento mata &nbsp; Os\u00e9ias viveu no s\u00e9culo VIII a.C. e foi provavelmente [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1577],"tags":[197,890],"class_list":["post-8900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-schole-que-e-crentassos","tag-antigo-testamento","tag-oseias"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - 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