{"id":8492,"date":"2013-01-29T15:17:23","date_gmt":"2013-01-29T18:17:23","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=8492"},"modified":"2013-01-29T15:17:23","modified_gmt":"2013-01-29T18:17:23","slug":"scholequee-introducao-ao-livro-de-ezequiel-o-teste-dos-limites-teologicos-025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2013\/01\/scholequee-introducao-ao-livro-de-ezequiel-o-teste-dos-limites-teologicos-025.html","title":{"rendered":"ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao livro de Ezequiel \u2013 O teste dos limites teol\u00f3gicos #025"},"content":{"rendered":"
\"Ezequiel\"<\/a>

Ezequiel<\/p><\/div>\n

Ezequiel era sacerdote e pertencia \u00e0 fam\u00edlia sacerdotal da linhagem de Zadoque, e foi um dos que foram levados prisioneiros na primeira deporta\u00e7\u00e3o babil\u00f4nica em 597 a.C. Seu nome significa “Deus fortalece”, ali\u00e1s, bem apropriado para o momento que os hebreus estavam vivendo. Sua profecia, por ser um subproduto da primeira parte do cativeiro, se diferencia do profetismo cl\u00e1ssico pr\u00e9-ex\u00edlio.<\/p>\n

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O pensamento corrente em Israel \u00e9 que Jav\u00e9 estava restrito \u00e0 Palestina e ao Templo de Jerusal\u00e9m. No ex\u00edlio esta ideia foi posta em xeque, pois os judeus aprenderam que Jav\u00e9 poderia ser adorado fora dos limites da Terra Prometida.<\/p>\n

[tabs style=”default” title=””] [tab title=”Introdu\u00e7\u00e3o”]<\/p>\n

Ele era casado e seu casamento corria bem, at\u00e9 que Jav\u00e9 anunciou a morte de sua esposa que serviria como um sinal do sofrimento que os hebreus enfrentariam.<\/p>\n

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Seu livro sempre fez parte do c\u00e2non hebraico, mas, em virtude das diferen\u00e7as em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s cerim\u00f4nias do templo e das leis mosaicas (Nm. 28:11 e Ezequiel 46:6), eruditos judeus, posteriormente, chegaram a questionar sua canonicidade at\u00e9 que os rabinos restringiram seu uso quando as diverg\u00eancias fossem solucionadas na “vinda de Elias” (Ml. 4:5). O cap\u00edtulo 1 foi proibido nas sinagogas e a leitura privada s\u00f3 era permitida \u00e0queles que tivessem mais de trinta anos.<\/p>\n

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De acordo com a an\u00e1lise liter\u00e1ria do livro de Ezequiel podemos afirmar que ele mesmo escreveu suas profecias, em virtude do uso constante dos pronomes “eu”, “me” e “meu”. O estilo e uniformidade de sua escrita e linguagem tamb\u00e9m contribuem para corroborar a tese de Ezequiel como autor \u00fanico da obra que leva seu nome.<\/p>\n

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A data da produ\u00e7\u00e3o do livro de Ezequiel \u00e9 determinada principalmente em raz\u00e3o da evid\u00eancia interna de treze profecias datadas\u00a0 a partir do dia, m\u00eas e ano do ex\u00edlio do rei Joaquim. Seu chamado \u00e9 do ano de 593 a.C., e sua \u00faltima profecia, contra o Egito, de 571 a.C. Uma vez que Ezequiel nada fala sobre o liberta\u00e7\u00e3o de Joaquim em 562 a.C. \u00e9 poss\u00edvel supor que o registro das suas atividades prof\u00e9ticas tenha ocorrido entre 571 e 562 a.C.<\/p>\n

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Quanto ao local onde deu-se suas atividades \u00e9 quest\u00e3o de intenso debate acad\u00eamico, pois Ezequiel \u00e9 muito preciso quando cita a localiza\u00e7\u00e3o do templo em sua vis\u00e3o nos cap\u00edtulos 8 a 11. Evid\u00eancias dentro do pr\u00f3prio texto apontam para a Babil\u00f4nia, entretanto, n\u00e3o h\u00e1 como explicar seu registro dos acontecimentos em Jerusal\u00e9m estando na Babil\u00f4nia, exceto pelo verso 8:3, quando Jav\u00e9 o arrebatou at\u00e9 l\u00e1.<\/p>\n

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A profecia de Ezequiel foi uma consequ\u00eancia dos atos pol\u00edticos e religiosos do rei Manass\u00e9s quando decretou o baalismo como religi\u00e3o oficial (2 Rs. 21:1-9). Este decreto estabeleceu, inevitavelmente, o fim da na\u00e7\u00e3o de Jud\u00e1 (2 Rs. 21:9-15; 24:3-4).<\/p>\n

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Josias, neto de Manass\u00e9s, foi o \u00faltimo a tentar restabelecer o padr\u00e3o \u00e9tico, moral e religioso de Jud\u00e1, quando o livro da Lei (provavelmente Deuteron\u00f4mio) foi redescoberto (2 Rs. 22:3-13). Entretanto, com a morte de Josias em 609 a.C. (2 Rs. 23:28-30; 2 Cr. 35:20-27), pelo fara\u00f3 eg\u00edpcio Neco, sua tentativa n\u00e3o teve continuidade.<\/p>\n

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Ap\u00f3s este epis\u00f3dio, todos os demais reis de Jud\u00e1 foram marionetes dos reinos que procuravam dominar a regi\u00e3o da Palestina, que n\u00e3o obedeceram \u00e0s regras da Alian\u00e7a e n\u00e3o se arrependeram de seus atos, mesmo com grande volume de mensagens prof\u00e9ticas. O cronista v\u00ea nesta situa\u00e7\u00e3o um caminho sem retorno (2 Cr. 36:15-16).<\/p>\n

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O fara\u00f3 Neco deixou os filhos de Josias, Jeoacaz e Eliaquim, como vassalos do Egito, por\u00e9m Jeoacaz foi destitu\u00eddo por insubordina\u00e7\u00e3o (2 Rs. 23: 31-35). Ent\u00e3o Eliaquim, tamb\u00e9m chamado de Jeoaquim, governou Jerusal\u00e9m por onze anos (2 Rs. 23:34 – 24:7), cujo governo Jeremias avaliou como corrupto, id\u00f3latra, com injusti\u00e7as sociais, assassinatos, roubos, extors\u00e3o e abandono da Alian\u00e7a com Jav\u00e9 (Jr. 22:1-17).<\/p>\n

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Em 605 a.C. na batalha de Carqu\u00eamis, o Egito fugiu diante da Babil\u00f4nia (2 Rs. 24:7) e Jud\u00e1 teve que pagar tributo a\u00a0 Nabucodonosor. Por\u00e9m Jeoaquim rebelou-se contra a Babil\u00f4nia e o resultado foi o cerco de Jerusal\u00e9m em 598-597 a.C. quando Jeoaquim morreu. Joaquim, seu filho, governou em seu lugar por apenas tr\u00eas meses at\u00e9 que os babil\u00f4nios invadiram e destruiriam a cidade (2 Rs. 24:1-17).<\/p>\n

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A partir da\u00ed a fam\u00edlia real e outras 10 mil pessoas da elite judaica foram levadas para a Babil\u00f4nia, e, entre elas estava Ezequiel, que aproveitou o ex\u00edlio de Joaquim para datar muitas de suas profecias aos hebreus deportados (Ez. 1:1-3; 8:1).[\/tab][tab title=”Estrutura”]<\/p>\n

Estrutura de Ezequiel<\/b><\/p>\n

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O livro de Ezequiel pode ser dividido em tr\u00eas partes, da seguinte forma:<\/p>\n

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