{"id":7450,"date":"2012-11-30T09:10:32","date_gmt":"2012-11-30T12:10:32","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=7450"},"modified":"2012-11-30T09:51:09","modified_gmt":"2012-11-30T12:51:09","slug":"scholequee-introducao-ao-livro-de-jeremias-a-ameaca-vem-do-norte-023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2012\/11\/scholequee-introducao-ao-livro-de-jeremias-a-ameaca-vem-do-norte-023.html","title":{"rendered":"ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao livro de Jeremias \u2013 A amea\u00e7a vem do Norte #023"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2012\/11\/scholequee-introducao-ao-livro-de-jeremias-a-ameaca-vem-do-norte-023.html\/jeremias\" rel=\"attachment wp-att-7433\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-7433\" title=\"Jeremias\" src=\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Jeremias-620x211.jpg\" alt=\"\" width=\"620\" height=\"211\" srcset=\"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Jeremias-620x211.jpg 620w, https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Jeremias-300x102.jpg 300w, https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/Jeremias.jpg 1841w\" sizes=\"auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><\/a><\/p>\n<p><strong>Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Jeremias &#8211;\u00a0 A amea\u00e7a vem do Norte<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria do profeta Jeremias \u00e9 que mais ocupa volume no Antigo Testamento. Durante quarenta anos ele proclamou os or\u00e1culos de Jav\u00e9 no momento mais terr\u00edvel da hist\u00f3ria de Israel. O ex\u00edlio babil\u00f4nico estava \u00e0s portas e Jeremias se sentiu muito pressionado pela responsabilidade que era ser a \u00faltima chance de arrependimento do povo judeu.<\/p>\n<p>[tabs style=&#8221;default&#8221; title=&#8221;&#8221;] [tab title=&#8221;Introdu\u00e7\u00e3o&#8221;]<\/p>\n<p>Jeremias \u00e9 um dos poucos livros do Antigo Testamento que podemos ter informa\u00e7\u00f5es completas sobre sua composi\u00e7\u00e3o. Deus o mandou registrar suas profecias depois de vinte anos (36:1-3) em 605 a.C, o ano que a Babil\u00f4nia leva cativo o primeiro grupo de judeus. Jeremias convoca Baruque como amanuense para ajud\u00e1-lo na reda\u00e7\u00e3o do livro (36:4), que depois foi lido diante do rei Jeoaquim. Em virtude do rei ter queimado a primeira vers\u00e3o outra c\u00f3pia do livro foi feita (36:32), e provavelmente tratava-se dos cap\u00edtulos 1 a 25 de Jeremias. Esta parte do livro est\u00e1 redigida em primeira pessoa e \u00e9 geralmente chamado de Livro 1. H\u00e1 ainda outras duas cole\u00e7\u00f5es de palavras de Jeremias, chamadas de Livro 2 (cap\u00edtulos 30 e 31) e Livro 3 (cap\u00edtulos 46 a 51).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Entre os livros um, dois e tr\u00eas h\u00e1 trechos biogr\u00e1ficos citando Jeremias na terceira pessoa, enfatizando o final do seu minist\u00e9rio. Estes trechos s\u00e3o considerados adi\u00e7\u00f5es posteriores realizadas por Baruque, tal qual o cap\u00edtulo 52, que tamb\u00e9m \u00e9 uma adi\u00e7\u00e3o posterior, uma vez que Jeremias 51:64 afirma: &#8220;Aqui terminam as palavras de Jeremias&#8221;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Em rela\u00e7\u00e3o ao contexto hist\u00f3rico, Josias era o rei de Jud\u00e1 na ocasi\u00e3o. Come\u00e7ou reinar com oito anos de idade e em 628 a.C., quando tinha vinte anos de idade, iniciou a\u00a0 reforma religiosa (2 Cr. 34:3-7). O chamado de Jeremias ocorreu neste per\u00edodo, que tamb\u00e9m foi marcado pela morte de Assurban\u00edpal, o \u00faltimo grande imperador ass\u00edrio. Com a morte de Assurban\u00edpal, o imp\u00e9rio ass\u00edrio se enfraqueceu e a Babil\u00f4nia come\u00e7ou a ganhar destaque no cen\u00e1rio internacional. De acordo com os or\u00e1culos de Jeremias a Babil\u00f4nia representava o perigo iminente que vinha do norte (Jr. 4). Por isso, em virtude da reforma religiosa de Josias e o fortalecimento da Babil\u00f4nia no Antigo Oriente M\u00e9dio a mensagem de Jeremias foi de esperan\u00e7a\u00a0 de perigo respectivamente.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A esperan\u00e7a da reforma religiosa morreu com Josias na batalha contra o Egito e os filhos de Josias, nos 25 anos seguintes, apenas pioraram a situa\u00e7\u00e3o do reino do Sul, Jud\u00e1. A Babil\u00f4nia conquistou a Ass\u00edria e colocou Jud\u00e1 sob seu controle. A primeira fase da conquista babil\u00f4nica aconteceu em 597 a.C. em virtude da rebeli\u00e3o do rei Jeoaquim. Seu filho Joaquim foi deportado \u00e0 Babil\u00f4nia, junto com o profeta Ezequiel. Neste \u00ednterim alguns falsos profetas come\u00e7aram a proclamar melhorias na situa\u00e7\u00e3o vivida por Jud\u00e1, entretanto Jeremias afirmou que o pior ainda estaria por vir.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ap\u00f3s a rebeli\u00e3o de Zedequias contra o dom\u00ednio babil\u00f4nico em 589 a.C., ap\u00f3s 3 anos de cerco a Jerusal\u00e9m a conquista e destrui\u00e7\u00e3o final ocorreu em 586 a.C. Nabucodonosor era o imperador da Babil\u00f4nia nesta ocasi\u00e3o. Depois da destrui\u00e7\u00e3o e deporta\u00e7\u00e3o de parte da popula\u00e7\u00e3o, Jeremias permaneceu em Jud\u00e1 junto com os pobres e o povo da terra.[\/tab][tab title=&#8221;Estrutura&#8221;]<\/p>\n<p><strong>Estrutura de Jeremias<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os or\u00e1culos de Jeremias podem ser organizados da seguinte forma:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>O chamado de Jeremias &#8211; 1<\/li>\n<li>Or\u00e1culos de Jeremias (Livro 1) &#8211; 2 &#8211; 25<\/li>\n<li>Pausa biogr\u00e1fica I &#8211; 26 &#8211; 29<\/li>\n<li>Or\u00e1culos de consola\u00e7\u00e3o (Livro 2) &#8211; 30 &#8211; 31<\/li>\n<li>Pausa biogr\u00e1fica II &#8211; 32 &#8211; 45<\/li>\n<li>Or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es (Livro 3) &#8211; 46 &#8211; 51<\/li>\n<li>A queda de Jerusal\u00e9m &#8211; 52<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O livro de Jeremias possui tr\u00eas classes diferentes de or\u00e1culos:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Or\u00e1culos prof\u00e9ticos em poesia<\/li>\n<li>Narrativas sobre Jeremias<\/li>\n<li>Discursos em prosa<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O material liter\u00e1rio de Jeremias n\u00e3o est\u00e1 organizado de forma cronol\u00f3gica e \u00e9 muito dif\u00edcil tentar estabelecer um padr\u00e3o liter\u00e1rio em t\u00f3picos, por isso, o livro compilado apresenta uma estrutura bem distinta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os primeiros versos descrevem os limites cronol\u00f3gicos de seu minist\u00e9rio (v. 3) e apresenta suas credenciais para proclamar sua mensagem (vv. 4-10). O primeiro cap\u00edtulo menciona a invas\u00e3o de Jud\u00e1 por um Reino que vem do Norte como puni\u00e7\u00e3o da sua idolatria. Os cap\u00edtulos seguinte apresentam em linguagem po\u00e9tica a acusa\u00e7\u00e3o de Jud\u00e1, que agiu como uma prostituta que abandonou seu marido fiel, um fato sem precedentes at\u00e9 mesmo entre as na\u00e7\u00f5es pag\u00e3s ao seu redor (caps. 2 e 3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os cap\u00edtulos 4 a 10 continuam em linguagem po\u00e9tica detalhando a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e do Templo, al\u00e9m da deporta\u00e7\u00e3o de Jud\u00e1 ao ex\u00edlio babil\u00f4nico (cf. 6:22; 7:13).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>As confiss\u00f5es de Jeremias est\u00e3o registradas nos cap\u00edtulos 11 a 20 e retratam, at\u00e9 mesmo de forma rude, as reclama\u00e7\u00f5es de Jeremias a Jav\u00e9 (Jr. 15:17ss; 20:7). Este desabafo de Jeremias \u00e9 um feito in\u00e9dito na literatura prof\u00e9tica e foi o efeito da ter sua prega\u00e7\u00e3o rejeitada por Jud\u00e1.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A t\u00f4nica dos cap\u00edtulos 21 a 25 \u00e9 a inevitabilidade do julgamento registrada em verso e prosa narrativa. Este aspecto inevit\u00e1vel \u00e9 revelado nas alternativas que Jav\u00e9 apresenta a Zedequias quando Nabucodonosor estava prestes a invadir Jerusal\u00e9m (Jr. 21:8-10). Este or\u00e1culo lembra um pouco a Alian\u00e7a deuteron\u00f4mica (Dt. 30:19). Toda corte de Jud\u00e1 est\u00e1 condenada desde o rei at\u00e9 o clero, representado pelo profeta e o sacerdote (Jr. 23:11ss). Isso marca o fim da dinastia dav\u00eddica. Todavia, este trecho n\u00e3o apresenta somente um quadro de escurid\u00e3o, mas mostra uma luz no fim do t\u00fanel quando cita um Renovo, descendente de Davi (23:5) e anuncia o tempo total do ex\u00edlio, setenta anos (25:11).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os cap\u00edtulos 26 a 45 descrevem os conflitos de Jeremias com os poderes religioso e pol\u00edtico e a rejei\u00e7\u00e3o da mensagem anunciada por ele. Os sacerdotes e profetas o acusam de blasf\u00eamia, por\u00e9m Jeremias se defende afirmando que Jav\u00e9 o enviara (Jr. 26:12-15). O cap\u00edtulo 28 narra outro conflito que Jeremias enfrentou, desta vez com o profeta Hananias, enfatizando como o clero de Jerusal\u00e9m havia rejeitado a mensagem do Senhor. Hananias, para manter o <em>status quo<\/em>, afirmou que dentro de dois anos os exilados e os utens\u00edlios do templo voltariam ao seu lugar de origem (Jr. 28:3-4). O chamado Livro do Consolo (caps. 30 a 33) estabelece um interl\u00fadio e exp\u00f5e a maneira como o retorno do ex\u00edlio ser\u00e1 executado. Por\u00e9m, h\u00e1 uma dificuldade teol\u00f3gica nesta quest\u00e3o. Como o povo de Jud\u00e1 se voltaria para obedecer ao Senhor se era t\u00e3o duro de cora\u00e7\u00e3o? O renovo n\u00e3o poderia depender do povo, portanto do pr\u00f3prio Jav\u00e9 parte a iniciativa da restaura\u00e7\u00e3o quando criaria a nova alian\u00e7a (Jr. 31), que seria escrita no cora\u00e7\u00e3o do povo (Jr. 31:31). Os cap\u00edtulos 26 a 29 demostraram como o poder religioso rejeitou Jeremias e sua mensagem, e agora os cap\u00edtulos 34 a 36 apresentam como o poder pol\u00edtico tamb\u00e9m rejeitou este or\u00e1culo. O cap\u00edtulo 34 mostra como Zedequias agiu de acordo com a Alian\u00e7a ao libertar os escravos de Jud\u00e1 (Ex. 21:2) mas n\u00e3o conseguiu impedir que os escravos rec\u00e9m libertados fossem escravizados novamente. Este ato causou a condena\u00e7\u00e3o de Zedequias e de Jud\u00e1 em virtude do n\u00e3o cumprimento da Alian\u00e7a (Jr. 34:18). O cap\u00edtulo 36 contrasta a rejei\u00e7\u00e3o das profecias de Jeremias por Jeoaquim com a aceita\u00e7\u00e3o da lei por Josias (2 Rs. 22). Os cap\u00edtulos finais deste trecho (37 a 45) tratam sobre os efeitos da rejei\u00e7\u00e3o da mensagem de Jeremias, a queda de Jerusal\u00e9m e a deporta\u00e7\u00e3o para a Babil\u00f4nia. Diante do cerco da Babil\u00f4nia, Jeremias \u00e9 acusado de trai\u00e7\u00e3o e fica mantido preso (Jr. 37:13; 38:6). Os cap\u00edtulos 40 a 44 descrevem como Jud\u00e1, mesmo derrotado , n\u00e3o se rende \u00e0 Babil\u00f4nia, conforme ordem do pr\u00f3prio Deus e alguns fogem para o Egito levando Jeremias contra sua vontade e desobedecendo mais uma vez \u00e0 ordem de Jav\u00e9 (Jr. 44:1ss).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os cap\u00edtulos 46 a 51 s\u00e3o o destaque do livro, pois Jeremias j\u00e1 havia sido apresentado como um profeta \u00e0s na\u00e7\u00f5es (1:5, 10) que introduzira seus or\u00e1culos contra cada uma delas (25:13). Estes or\u00e1culos visam \u00e0 esperan\u00e7a de Israel na restaura\u00e7\u00e3o promovida por Jav\u00e9 bem como \u00e0 sua soberania diante dos opressores do povo de Jud\u00e1. A derrota dos inimigos dos hebreus significa sua volta iminente para casa (Jr. 46:27).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O cap\u00edtulo 52 \u00e9 um ep\u00edlogo que confirma e atesta a veracidade das profecias de Jeremias que deveriam ser levadas a s\u00e9rio pelo povo de Israel. Se encerra de maneira l\u00fagubre, mas com um fio de esperan\u00e7a ao narrar a liberta\u00e7\u00e3o do rei Joaquim da pris\u00e3o (Jr. 52:31-34). Neste per\u00edodo passara-se a metade do tempo total de setenta anos do ex\u00edlio profetizado por Jeremias (Jr. 25:11; 29:10).[\/tab][tab title=&#8221;Prop\u00f3sito e conte\u00fado&#8221;]<\/p>\n<p><strong>Prop\u00f3sito e conte\u00fado<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O livro de Jeremias trata basicamente dos seguintes temas:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>A lei que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o em t\u00e1buas de pedra<\/li>\n<li>Jav\u00e9 \u00e9 oleiro que destr\u00f3i e reconstr\u00f3i<\/li>\n<li>Jav\u00e9 traz a amea\u00e7a do Norte<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>O objetivo prim\u00e1rio do livro de Jeremias era transmitir os or\u00e1culos de julgamento e consola\u00e7\u00e3o de Jav\u00e9, mas tamb\u00e9m narrar um pouco dos conflitos internos do profeta e seu relacionamento conturbado com o povo de Israel e com Deus. Embora os cap\u00edtulos 11 a 20 tratem sobre o profeta Jeremias podemos observar a forma com a qual Deus interage com as reclama\u00e7\u00f5es humanas. Logo, os problemas de Jeremias s\u00e3o destacados para mostrar como Jud\u00e1 respondeu \u00e0s profecias e como a rejeitaram. Esta rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 mensagem de Jeremias aumentou a culpa do povo diante de Jav\u00e9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Em Jeremias encontramos quatro tipos de or\u00e1culos:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Acusa\u00e7\u00e3o<\/li>\n<li>Julgamento<\/li>\n<li>Instru\u00e7\u00e3o<\/li>\n<li>Consequ\u00eancias<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os or\u00e1culos de acusa\u00e7\u00e3o est\u00e3o descritos nos cap\u00edtulos 5 a 9 e a acusa\u00e7\u00e3o mais grave \u00e9 que o povo de Jud\u00e1 havia abandonado a Jav\u00e9 e adorado \u00eddolos (Jr. 2:5 &#8211; 3:5). Este era um pecado proposital nos termos da alian\u00e7a deuteron\u00f4mica. A injusti\u00e7a e o uso inadequado do templo e dos sacrif\u00edcios tamb\u00e9m s\u00e3o citados como desvios graves da alian\u00e7a (5:20-31; 7:8-31)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os or\u00e1culos de julgamento s\u00e3o os mais abundantes em todo livro. Estes or\u00e1culos s\u00e3o dirigidos a toda na\u00e7\u00e3o e n\u00e3o apenas a uma parcela da sociedade. Podemos perceber certa conformidade entre estes or\u00e1culos e as maldi\u00e7\u00f5es descritas em Deuteron\u00f4mio 28:15-68 (cf. Jr. 11:8).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>H\u00e1 poucos or\u00e1culos de instru\u00e7\u00e3o, menos de dez, pois o povo sabia o que era requerido em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Alian\u00e7a firmada entre os hebreus e Jav\u00e9. Portanto estes or\u00e1culos eram um convite ao arrependimento e retorno para o Senhor (3:12-13), al\u00e9m da mudan\u00e7a de procedimentos (7:3-7). Nestes trechos de instru\u00e7\u00e3o Jeremias inclui compara\u00e7\u00f5es entre a soberania de Jav\u00e9 e os \u00eddolos que os israelitas haviam adorado (10:2-16).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Os or\u00e1culos de consequ\u00eancia est\u00e3o inseridos no livro da Consola\u00e7\u00e3o e seu objetivo est\u00e1 sintetizado em Jr. 29:11 com a mensagem de retorno do ex\u00edlio (29:10) e a nova alian\u00e7a (31:31-34). Jerusal\u00e9m seria reconstru\u00edda (30:18), o povo retornaria a Deus (29:12-14) e um rei descendente de Davi estaria no governo (33:15-26).<\/p>\n<p><em>Tratamento divino com as na\u00e7\u00f5es do Oriente M\u00e9dio<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A pol\u00edtica de Jav\u00e9 para com as na\u00e7\u00f5es apresenta em Jeremias n\u00e3o difere da do Antigo Testamento em geral. Deus sempre tratou os povos com muita longanimidade antes de executar seu ju\u00edzo quando o n\u00edvel de perversidade superava o de justi\u00e7a. Podemos verificar esta atitude em G\u00eanesis 15:16 quando o Senhor disse a Abra\u00e3o que n\u00e3o destruiria os amorreus naquele momento pois sua maldade ainda n\u00e3o atingira a medida completa. O mesmo processo acontece em 2 Rs. 20:16-19 e 22:20, quando Deus afirma que o julgamento n\u00e3o aconteceria na \u00e9poca de Ezequias ou Josias. O entendimento deste procedimento de Deus desmistifica um ditado popular da \u00e9poca de Jeremias e Ezequiel de que aquela gera\u00e7\u00e3o sofria em virtude dos pecados das gera\u00e7\u00f5es anteriores (Jr. 31:29-30; Ez 18). As a\u00e7\u00f5es de justi\u00e7a destas na\u00e7\u00f5es poderiam retardar o ju\u00edzo de Jav\u00e9 conforme vemos claramente em Jr. 18:7-11 e Jn. 3 e 4.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Este procedimento de ju\u00edzo para com as na\u00e7\u00f5es n\u00e3o deve ser confundido com a salva\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos, que independe de obras e \u00e9 realizada exclusivamente pela gra\u00e7a. Notaremos que nestes exemplos as na\u00e7\u00f5es n\u00e3o eram salvas do pecado e nem existiram para sempre, mas eram tratadas apenas no \u00e2mbito temporal e geogr\u00e1fico. Portanto, este sistema n\u00e3o pode ser comparado com o destino eterno de indiv\u00edduos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>A nova alian\u00e7a<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A maior contribui\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica de Jeremias est\u00e1 no cap\u00edtulo 31, que trata sobre a nova alian\u00e7a. Ao compararmos a alian\u00e7a descrita em Deuteron\u00f4mio com a nova alian\u00e7a predita por Jeremias, notaremos que cl\u00e1usula \u00e9 abordada e os demais aspectos n\u00e3o s\u00e3o mencionados. Desta vez o povo n\u00e3o teria que aprender a lei, mas a conheceria de forma inata, pois estaria gravada no cora\u00e7\u00e3o. Uma vez que os termos da nova alian\u00e7a n\u00e3o s\u00e3o explicados, podemos inferir que os desta nova alian\u00e7a eram complementares \u00e0 alian\u00e7a vigente. Isto \u00e9, da mesma forma que a alian\u00e7a com Abra\u00e3o foi complementada em Davi, a nova alian\u00e7a \u00e9 extens\u00e3o das primeiras, que n\u00e3o s\u00e3o plenamente canceladas. Portanto, a nova alian\u00e7a n\u00e3o \u00e9 totalmente distinta ou apartada da antiga alian\u00e7a podendo ser confirmada pelo contexto imediato do cap\u00edtulo 31 afirmando que a lei foi escrita no cora\u00e7\u00e3o do povo (31:33) com a confirma\u00e7\u00e3o da promessa da terra (32:36-44) e com a promessa de um descendente de Davi (33:15-26).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Os falsos profetas<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pelo fato da mensagem de Jeremias ser extremamente pessimista ele foi acusado de ser um falso profeta. Isto foi ainda mais agravado em virtude de existirem outros muitos profetas que anunciavam paz e prosperidade (14:11-26; 23:9-40; 28:1-17). Jeremias nos d\u00e1 a entender que cria nesta acusa\u00e7\u00e3o (20:7-10) e reclamou com Deus que seria uma injusti\u00e7a se o mentiroso n\u00e3o fosse castigado e a falsa profecia ganhasse destaque, uma vez que o povo n\u00e3o tinha condi\u00e7\u00f5es de saber qual era de fato a verdadeira profecia. Por causa desta atitude Jav\u00e9 repreendeu Jeremias convocando-o ao arrependimento e prometendo seguran\u00e7a contra seus inimigos (15:15-21).[\/tab][\/tabs]<\/p>\n<p>[button size=&#8221;small&#8221; color=&#8221;blue&#8221; style=&#8221;download&#8221; new_window=&#8221;true&#8221; link=&#8221;http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/024-Introdu\u00e7\u00e3o-Jeremias.pdf&#8221;]Download (PDF)[\/button]<\/p>\n<p><strong><em>Para ler o post original no blog do autor, clique no banner<\/em><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/milhoranza.com\/?p=1524\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"Milhoranza\" src=\"http:\/\/milhoranza.com\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/Banner-120-60.gif\" alt=\"Milhoranza\" width=\"120\" height=\"60\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Jeremias &#8211;\u00a0 A amea\u00e7a vem do Norte &nbsp; A produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria do profeta Jeremias \u00e9 que mais ocupa [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":7433,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1577],"tags":[1935,2030,1995,1714,1564,1928],"class_list":{"0":"post-7450","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-schole-que-e-crentassos","8":"tag-introducao-antigo-testamento","9":"tag-introducao-jeremias","10":"tag-isaias","11":"tag-jave","12":"tag-juda","13":"tag-profeta","15":"post-with-thumbnail","16":"post-with-thumbnail-large"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - 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