{"id":5929,"date":"2012-04-23T10:54:39","date_gmt":"2012-04-23T13:54:39","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=5929"},"modified":"2012-04-23T10:54:39","modified_gmt":"2012-04-23T13:54:39","slug":"scholequee-introducao-a-juizes-o-circulo-vicioso-008","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2012\/04\/scholequee-introducao-a-juizes-o-circulo-vicioso-008.html","title":{"rendered":"#ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o a Ju\u00edzes \u2013 O C\u00edrculo Vicioso #008"},"content":{"rendered":"

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Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Ju\u00edzes – O c\u00edrculo vicioso<\/strong><\/p>\n

Ao fnal da vida de Josu\u00e9, quando houve a renova\u00e7\u00e3o da alian\u00e7a com o povo em Siqu\u00e9m, os hebreus se comprometeram em obedecer todos os preceitos de Jav\u00e9, e jamais trocariam ao Senhor por outros deuses. Por\u00e9m, da mesma maneira registrada em Deuteron\u00f4mio 30, o texto de Josu\u00e9 24:16-20 nos conta que havia uma desconfian\u00e7a quanto \u00e0 firmeza do compromisso assumido pelos israelitas.<\/p>\n

 <\/p>\n

[tabs style=”default” title=””] [tab title=”Introdu\u00e7\u00e3o”]<\/p>\n

Ao final da vida de Josu\u00e9, quando houve a renova\u00e7\u00e3o da alian\u00e7a com o povo em Siqu\u00e9m, os hebreus se comprometeram em obedecer todos os preceitos de Jav\u00e9, e jamais trocariam ao Senhor por outros deuses. Por\u00e9m, da mesma maneira registrada em Deuteron\u00f4mio 30, o texto de Josu\u00e9 24:16-20 nos conta que havia uma desconfian\u00e7a quanto \u00e0 firmeza do compromisso assumido pelos israelitas.<\/p>\n

 <\/p>\n

O povo de Israel n\u00e3o expulsara todos os antigos povos da terra de Cana\u00e3, e, al\u00e9m disso, eles ainda aprendiam como viver como uma na\u00e7\u00e3o unificada, e n\u00e3o mais como um grupo de tribos, ou cl\u00e3s.<\/p>\n

 <\/p>\n

Este intervalo entre o per\u00edodo da entrada do povo israelita em Cana\u00e3 at\u00e9 o estabelecimento de uma monarquia \u00e9 conhecido como per\u00edodo dos Ju\u00edzes, que d\u00e1 nome ao livro objeto deste estudo. Foi um per\u00edodo dif\u00edcil, onde Jav\u00e9 enviou libertadores, ou ju\u00edzes, ao povo quando a extin\u00e7\u00e3o estava pr\u00f3xima.<\/p>\n

 <\/p>\n

A express\u00e3o recorrente no livro de Ju\u00edzes, “Naquela \u00e9poca n\u00e3o havia rei em Israel<\/em><\/strong>” (17:6; 18:1; 19:1; 21:25), leva alguns estudiosos a datarem a composi\u00e7\u00e3o do livro no per\u00edodo mon\u00e1rquico, embora existam algumas narrativas que parecem ser contempor\u00e2neas aos eventos registrados. O livro est\u00e1 estruturado de acordo com a teologia deuteronomista, ou seja, a fidelidade \u00e0 alian\u00e7a, j\u00e1 estudada em outras ocasi\u00f5es.<\/p>\n

 <\/p>\n

Com isso entendemos que o livro foi composto durante v\u00e1rios s\u00e9culos, e provavelmente compilado pelo profeta Samuel. Isso n\u00e3o representa nenhum impedimento em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 inspira\u00e7\u00e3o b\u00edblica, pois o Livro de Salmos foi composto sob as mesmas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

 <\/p>\n

O per\u00edodo dos ju\u00edzes est\u00e1 situado na Idade de Ferro I dos arque\u00f3logos, pois os relatos no livro citam carros com ar de ferro dos cananeus (1:19; 4:3) e de S\u00edsera (4:13). A soma total dos per\u00edodos de guerras e descanso relacionados em juizes \u00e9 de 410 anos. Por\u00e9m, este n\u00famero \u00e9 alto e n\u00e3o corresponde \u00e0 arqueologia, logo alguns estudiosos supoem que alguns dos relatos do livro s\u00e3o sobrepostos (cf. 10:7) e n\u00e3o uma ocorr\u00eancia em sequ\u00eancia, embora Ju\u00edzes 11:26 afirme que os israelitas estavam em Cana\u00e3 h\u00e1 pelo menos 300 anos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Durante este per\u00edodo houve muitos conflitos em torno das principais rotas comerciais e portos da regi\u00e3o, por\u00e9m o narrador de Ju\u00edzes parece desconsiderar este contexto, pois est\u00e1 mais interessado nos aspectos teol\u00f3gicos da hist\u00f3ria, da\u00ed a men\u00e7\u00e3o \u00e0 teologia deuteronomista sobre o livro de Ju\u00edzes. Estes conflitos levaram ao desgaste das na\u00e7\u00f5es mais poderosas do per\u00edodo, tais como os eg\u00edpcios e os ass\u00edrios. Isso abriu um v\u00e1cuo de poder no antigo Oriente M\u00e9dio, permitindo que povos menos influentes como os filisteus, pudessem exercer o controle da regi\u00e3o, levando aos conflitos com o povo hebreu.<\/p>\n

[\/tab][tab title=”Estrutura”]<\/p>\n

O livro est\u00e1 estruturado no relato c\u00edclico conforme apresentado na figura 01. O livro pode ser dividido literariamente da seguinte maneira:<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Fracasso na expuls\u00e3o dos cananeus – 1:1 – 2:5<\/li>\n
  2. Ciclo de apostasia – 2:6 – 16:31<\/li>\n
  3. Deprava\u00e7\u00e3o total do povo de Israel – 17:1 – 21:25<\/li>\n<\/ol>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    A primeira parte do livro demonstra a incapacidade dos hebreus de expulsarem todos os povos cananeus. Como consequ\u00eancia, Israel foi influenciado por suas pr\u00e1ticas pag\u00e3s que o levou \u00e0 apostasia.<\/p>\n

     <\/p>\n

    A segunda parte do livro destaca o ciclo vicioso do pecado do povo ao livramento de Jav\u00e9. \u00c9 importante notar que, neste ciclo, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma men\u00e7\u00e3o ao arrependimento. H\u00e1 6 ciclos completos de pecado e livramento descritos entre os cap\u00edtulos 3 e 16. Cada ciclo come\u00e7a com a seguinte f\u00f3rmula: “os israelitas fizeram o que o Senhor reprova”, conforme vemos em 2:11; 3:7; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1.<\/p>\n

     <\/p>\n

    A terceira parte encerra o livro demonstrando que, a despeito de todos estes ciclos e livramentos de Jav\u00e9, o povo n\u00e3o foi capaz de estabelecer um padr\u00e3o social justo, \u00e9tico e moral. O livro termina com um relato deprimente e uma nota melanc\u00f3lica sobre a op\u00e7\u00e3o pela monarquia, que, no pensamento do livro de Ju\u00edzes, n\u00e3o seria um sistema opressor, mas facilitador para que o povo fizesse aquilo que Deus aprova.<\/p>\n

    [\/tab][tab title=”Prop\u00f3sito e conte\u00fado”]<\/p>\n

    O livro de Ju\u00edzes trata dos seguintes princ\u00edpios:<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Os ciclos do per\u00edodo dos ju\u00edzes<\/li>\n
    2. A desobedi\u00eancia do povo \u00e0 alian\u00e7a<\/li>\n
    3. Justi\u00e7a e gra\u00e7a de Deus<\/li>\n
    4. O papel do Esp\u00edrito do Senhor nos ju\u00edzes<\/li>\n
    5. Provis\u00e3o divina ao envir os libertadores<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      Os relatos de Ju\u00edzes explicam os acontecimentos entre a entrada do povo de Israel em Cana\u00e3 e a monarquia dav\u00eddica. S\u00e9culos de apostasia terminaram com o estabelecimento da monarquia. As narrativas dos ju\u00edzes tentam explicar as raz\u00f5es do povo n\u00e3o ter desfrutado das b\u00ean\u00e7\u00e3os da alian\u00e7a. Ou seja, este problema n\u00e3o fora causado por Jav\u00e9, mas pela deslealdade do povo para com a alian\u00e7a.<\/p>\n

       <\/p>\n

      As narrativas tamb\u00e9m mostram que a injusti\u00e7a era o resultado da desobedi\u00eancia dos israelitas, que, a princ\u00edpio, parecem fazer men\u00e7\u00e3o \u00e0 monarquia, uma vez que a lideran\u00e7a tribal n\u00e3o foi capaz de manter a uni\u00e3o do povo com Jav\u00e9. Este contraste \u00e9 percebido nos relatos do livro dos Reis, onde o autor afirma que Davi “fizera o que o Senhor aprova” (I Rs. 15:5).<\/p>\n

       <\/p>\n

      Lideran\u00e7a carism\u00e1tica<\/em><\/p>\n

      Os l\u00edderes, tamb\u00e9m chamados de ju\u00edzes, n\u00e3o eram eleitos, nem herdavam suas fun\u00e7\u00f5es, mas espontaneamente se apresentavam conforme a necessidade, por isso, podemos dizer que Jav\u00e9 os levantara para esta fun\u00e7\u00e3o. Embora tenham a nomenclatura de juiz, sua fun\u00e7\u00e3o primordial era militar, mas podemos inferir que a justi\u00e7a que buscavam era com base na liberta\u00e7\u00e3o dos israelitas da opress\u00e3o sofrida por outros povos.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Tamb\u00e9m n\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o de qualquer fun\u00e7\u00e3o espiritual por parte dos ju\u00edzes, ou seja, eles n\u00e3o tinham liga\u00e7\u00e3o com o tabern\u00e1culo, nem incentivavam o povo a voltarem-se para Jav\u00e9. Os ju\u00edzes nem mesmo tinham um padr\u00e3o \u00e9tico-moral elevado; em v\u00e1rias ocasi\u00f5es conferimos que suas a\u00e7\u00f5es, muitas vezes, n\u00e3o condizia com a lei da alian\u00e7a: Gide\u00e3o adorou o manto sacerdotal que fizera (8:27), Jeft\u00e9 sacrificou a pr\u00f3pria filha (11:30-40) e Sans\u00e3o se envolveu com mulheres filist\u00e9ias (caps. 14-16). A inten\u00e7\u00e3o do texto n\u00e3o \u00e9 mostr\u00e1-los como modelos espirituais, mas destacar que a liberta\u00e7\u00e3o foi poss\u00edvel, pois Deus estava com eles. O fato de muitas vezes agirem sem \u00e9tica n\u00e3o significa que n\u00e3o tenham tido f\u00e9, e embora a B\u00edblia n\u00e3o expresse aprova\u00e7\u00e3o por seus atos a liberta\u00e7\u00e3o foi poss\u00edvel, pois a tarefa do juiz era libertar o povo, mediante a capacita\u00e7\u00e3o dada por Jav\u00e9.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Esp\u00edrito do Senhor<\/em><\/p>\n

      O Esp\u00edrito do Senhor tem um papel fundamental no livro de ju\u00edzes, pois representa o sinal de que Jav\u00e9 estava com eles. N\u00e3o podemos presumir que os antigos hebreus tivessem a mesma compreens\u00e3o que temos do Esp\u00edrito Santo como pessoa da Trindade, pois este conceito se apresentou a n\u00f3s como consequ\u00eancia da revela\u00e7\u00e3o progressiva de Deus na hist\u00f3ria. Outro ponto que merece destaque \u00e9 a compreens\u00e3o entre batismo do Esp\u00edrito Santo e capacita\u00e7\u00e3o pelo Esp\u00edrito do Senhor. A capacita\u00e7\u00e3o pelo Esp\u00edrito n\u00e3o implica em regenera\u00e7\u00e3o de vida como o NT ensina, pois servia apenas a um prop\u00f3sito muito espec\u00edfico, e, ap\u00f3s o cumprimento da miss\u00e3o deixava o juiz. O Esp\u00edrito dava autoridade moment\u00e2nea para o juiz convocar os ex\u00e9rcitos para as batalhas, uma ez que n\u00e3o havia uma autoridade central para isso. Logo, quando algu\u00e9m conseguia reunir o povo para uma miss\u00e3o espec\u00edfica ficava claro para todos que Jav\u00e9 estava com ele.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Apostasia<\/em><\/p>\n

      Os relatos de Josu\u00e9 e ju\u00edzes nos deixam em d\u00favida sobre como os israelitas puderam desprezar tudo que Jav\u00e9 fizera por eles anteriormente. Por\u00e9m devemos destacar que o monote\u00edsmo era exclusividade de Israel, que se iniciou no Sinai. O monote\u00edsmo era uma vis\u00e3o radical da divindade, pois n\u00e3o estava subordinado a nada e ningu\u00e9m, al\u00e9m de ser aut\u00f4nomo e n\u00e3o ser manipulado por nenhum tipo de ritual de culto.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Nas religi\u00f5es do Oriente M\u00e9dio Antigo os deuses eram contatados por rituais de fertilidade e sacrif\u00edcios humanos e se manifestavam nos fen\u00f4menos naturais. N\u00e3o tinham um padr\u00e3o \u00e9tico elevado, pois refletiam a pr\u00f3pria natureza humana, al\u00e9m de dependerem dos humanos para a realiza\u00e7\u00e3o de suas tarefas; logo isso gerava a manipula\u00e7\u00e3o da divindade.<\/p>\n

       <\/p>\n

      O povo de Israel era um ajuntamento de cl\u00e3s e n\u00e3o estava preparado para fazer um ajuste t\u00e3o dr\u00e1stico em sua forma de pensar e se relacionar com a divindade, por isso foram muito influenciados pelo paganismo cananeu, chegando a tratar Jav\u00e9 como uma das divindades pag\u00e3s canan\u00e9ia, conforme os profetas indicaram muitos s\u00e9culos depois.<\/p>\n

      [\/tab][\/tabs]<\/p>\n

       <\/p>\n

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      \"Milhoranza\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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