{"id":550,"date":"2011-05-10T01:01:00","date_gmt":"2011-05-10T03:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/oueleouela.wordpress.com\/2011\/05\/10\/a-origem-da-musica-crista-crista"},"modified":"2011-05-10T01:01:00","modified_gmt":"2011-05-10T03:01:00","slug":"a-origem-da-musica-crista-crista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2011\/05\/a-origem-da-musica-crista-crista.html","title":{"rendered":"A origem da m\u00fasica crist\u00e3. Crist\u00e3???"},"content":{"rendered":"

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Introdu\u00e7\u00e3o<\/span><\/div>\n

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Em meu \u00faltimo post, sobre m\u00fasicas do mundo que me edificam, houve certo alvoro\u00e7o, que sinceramente n\u00e3o havia planejado. N\u00e3o serei hip\u00f3crita em dizer que isto em parte foi bom, pois foi um post bem comentado e gerou um bom tr\u00e1fego de visitas ao blog.<\/span><\/div>\n

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Por\u00e9m, devo confessar tamb\u00e9m certa decep\u00e7\u00e3o, pois o tema da coluna \u00e9 sobre m\u00fasicas do mundo que me edificam, e n\u00e3o bandas do mundo que me edificam. Logo, um artigo que era para ser restrito \u00e0 m\u00fasica (letra) acabou se tornando uma discuss\u00e3o sobre a banda que executa a m\u00fasica.<\/span><\/div>\n

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Pois bem, para aqueles que ainda acham que a m\u00fasica crist\u00e3 sempre foi “santificada” preparei uma pesquisa sobre a origem das m\u00fasicas que hoje compoem o hin\u00e1rio de grande parte das igrejas chamadas hist\u00f3ricas.\u00a0<\/span><\/div>\n

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Me perdoem o tamanho deste post, mas para o entendimento completo deste assunto, e o aprofundamento desta discuss\u00e3o, era necess\u00e1rio que fosse assim.<\/span><\/div>\n

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A influ\u00eancia anglo-sax\u00f4nica<\/span><\/div>\n

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Devido \u00e0 forte influ\u00eancia que recebemos de nossos principais evangelizadores, os americanos, temos que observar qual foi a tradi\u00e7\u00e3o musical que eles herdaram, e conseuquentemente nos deixaram como heran\u00e7a. Isto \u00e9 fundamental para podermos compreender como foi a mudan\u00e7a pela qual a igreja brasileira passou em sua liturgia, e porque houve essa mudan\u00e7a.\u00a0<\/span><\/div>\n

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Em um primeiro momento, na Inglaterra do s\u00e9culo XVII os hinos n\u00e3o existiam como express\u00e3o de culto para todas as pessoas. Os hinos ent\u00e3o, foram escritos para os aristocratas e tocados em suas capelas particulares, por m\u00fasicos profissionais, j\u00e1 que eles podiam pagar por isso. A maioria dos hinos mais tradicionais nos hin\u00e1rios ingleses, e por extens\u00e3o em nossos pr\u00f3prios hin\u00e1rios, que hoje s\u00e3o comuns, foram criados nestas circunst\u00e2ncias.<\/span><\/div>\n

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Um motivo bem santo e crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 mesmo?<\/span><\/div>\n

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As primeiras m\u00fasicas e hin\u00e1rios<\/span><\/div>\n

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Uma das primeiras tentativas de criar hinos congregacionais veio de Benjamim Keach. Em 1697 ele publicou uma colet\u00e2nea de 37 hinos, que mais tarde, no s\u00e9culo XVIII, come\u00e7aram a aparecer em suplementos nas cole\u00e7\u00f5es de Salmos, como o Divine Companion.<\/span><\/div>\n

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O homem que abriu uma nova etapa na hinologia crist\u00e3 foi Isaac Watts (1674-1748), cujos hinos s\u00e3o cantados, ainda hoje, em muitas das igrejas evang\u00e9licas hist\u00f3ricas. Uma das raz\u00f5es destes hinos atravessarem os s\u00e9culos, \u00e9 a habilidade que ele tinha de sintetizar a experi\u00eancia crist\u00e3 universal, que todos os crentes poderiam identificar. Com raras exce\u00e7\u00f5es, eles devem ser entendidos como arte popular.<\/span><\/div>\n

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No s\u00e9culo XIX, nos Estados Unidos, os americanos mais cultos e refinados em sua forma\u00e7\u00e3o musical eram apoiados pelos europeus, e para aumentar ainda mais sua qualidade, era esperado que fossem estudar na Europa diretamente, se estivessem dispostos. Homens como William Mason (1829-1908), John Paine (1839-1906), Horatio Parker (1864-1919) dentre outros, foram treinados na Alemanha ou \u00c1ustria e retornaram aos Estados Unidos para escreverem suas m\u00fasicas.<\/span><\/div>\n

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Paine, como muitos outros compositores, foi um organista crist\u00e3o nas igrejas em torno de Boston, e encorajou as igrejas a adotarem o estilo de m\u00fasica cl\u00e1ssico europeu na liturgia dos cultos, al\u00e9m de escrever suas pr\u00f3prias m\u00fasicas.<\/span><\/div>\n

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M\u00fasica secular adaptada para o culto crist\u00e3o<\/span><\/div>\n
Por\u00e9m, muitas igrejas n\u00e3o tinham condi\u00e7\u00f5es de ter um coral e orquestra. Ent\u00e3o, para suprir esta necessidade, come\u00e7aram a formar quartetos vocais oper\u00edsticos. Os cantores eram colocados nos p\u00falpitos e cantavam passagens “crist\u00e3s” dos trabalhos de Rossini e outros, al\u00e9m de algumas adapta\u00e7\u00f5es de \u00f3peras. Logo, muitas de nossas m\u00fasicas crist\u00e3s tradicionais surgiram de compositores e m\u00fasicas n\u00e3o crist\u00e3s.<\/span><\/div>\n

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Dudley Buck (1839-1909) escreveu in\u00fameros hinos para estes quartetos, em ingl\u00eas e latim. Era um tipo de m\u00fasica mais informal, sem a necessidade de tanta t\u00e9cnica ou aparatos. Aqui come\u00e7a o in\u00edcio da influ\u00eancia musical vinda de fora da igreja.<\/span><\/div>\n

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Um pouco antes dos anos 70, nos Estados Unidos, os hinos tradicionais foram repentinamente banidos da liturgia. Um surto de criatividade irrompeu de crist\u00e3os envolvidos com o movimento carism\u00e1tico. A \u00eanfase estava no dom do amor, claro que n\u00e3o o mesmo amor livre e irrespons\u00e1vel dos anos 60, mas, mesmo assim, carregando um pouco da influ\u00eancia do movimento hippie. As novas can\u00e7\u00f5es tinham a mesma estrutura de verso-refr\u00e3o das m\u00fasicas tradicionais, mas a produ\u00e7\u00e3o musical estava em um n\u00edvel mais elevado que no passado. Assim surgiram os primeiros “hinetos” que os jovens come\u00e7aram a cantar nos cultos junto com os hinos mais tradicionais.<\/span><\/div>\n

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Conclus\u00e3o<\/span><\/div>\n

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O mundo sempre passou por mudan\u00e7as, e continuar\u00e1 passando. \u00c9 uma tend\u00eancia humana querer melhorar, mesmo que o resultado muitas vezes n\u00e3o seja o esperado. O contra-ponto destes movimentos de mudan\u00e7as \u00e9 o fato de alguns setores da sociedade, ou do grupo em quest\u00e3o, estarem resistentes a qualquer mudan\u00e7a. Ent\u00e3o, em toda \u00e9poca, h\u00e1 este paradoxo social, de querer a mudan\u00e7a e estar resistente a ela.<\/span><\/div>\n

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A igreja sofre, em um certo sentido, a influ\u00eancia do mundo, pois ainda est\u00e1 no mundo, n\u00e3o lhe \u00e9 poss\u00edvel sair por enquanto. Quando a B\u00edblia diz para n\u00e3o tomar a forma do mundo, quer dizer para n\u00e3o absorver os valores deturpados do mundo e n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o alguma com liturgia.<\/span><\/div>\n

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Durante a d\u00e9cada de 60, o mundo experimentou muitas mudan\u00e7as em todas as esferas. A igreja certamente n\u00e3o poderia ficar inerte diante de tantas mudan\u00e7as, e precisou em alguns momentos se opor a estas mudan\u00e7as; em outros momentos precisou se adequar \u00e0s mudan\u00e7as.<\/span><\/div>\n

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Nos dias de hoje, \u00e9 praticamente inconceb\u00edvel pensarmos numa igreja sem guitarras e amplificadores, assim como \u00e9 dificil pensar numa igreja sem o seu hin\u00e1rio, coisas que, em \u00e9pocas bem diferentes da hist\u00f3ria, foram um dia consideradas um tabu.<\/span><\/div>\n

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Cabe ent\u00e3o \u00e0 igreja a tarefa de separar o que s\u00e3o ensinos contr\u00e1rios \u00e0 Palavra, e o que \u00e9 puramente cultural, pois o evangelho n\u00e3o depende de cultura alguma.<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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