{"id":5480,"date":"2012-03-16T15:00:37","date_gmt":"2012-03-16T18:00:37","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=5480"},"modified":"2012-03-25T14:26:55","modified_gmt":"2012-03-25T17:26:55","slug":"scholequee-introducao-ao-numeros-com-quantos-escravos-se-faz-uma-nacao-005","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2012\/03\/scholequee-introducao-ao-numeros-com-quantos-escravos-se-faz-uma-nacao-005.html","title":{"rendered":"#ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao N\u00fameros \u2013 Com quantos escravos se faz uma na\u00e7\u00e3o? #005"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-5324\" src=\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/005.jpg\" alt=\"#ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao N\u00fameros \u2013 Com quantos escravos se faz uma na\u00e7\u00e3o? #005\" \/><br \/>\nSer\u00e1 que o livro de N\u00fameros deve ser conhecido apenas pelos recenseamentos que foram realizados pelo povo de Israel? O que este livro pode nos ensinar sobre Jav\u00e9 e o povo hebreu?<\/p>\n<p>Descubra neste post que os recenseamentos, apesar de sua import\u00e2ncia social no estabelecimento do povo de Israel, ocupam um lugar secund\u00e1rio naquilo que o autor quis nos transmitir na caminhada do povo hebreu pelo deserto.<\/p>\n<p>[tabs style=&#8221;default&#8221; title=&#8221;&#8221;] [tab title=&#8221;Introdu\u00e7\u00e3o&#8221;]<\/p>\n<p>O livro de N\u00fameros registra a peregrina\u00e7\u00e3o do povo de Israel no deserto, ap\u00f3s o \u00caxodo do Egito rumo \u00e0 Terra Prometida, tal qual um di\u00e1rio dos primeiros dias da alian\u00e7a entre Jav\u00e9 e os hebreus. O nome hebraico do livro \u00e9 &#8220;No deserto&#8221;, tirado do primeiro vers\u00edculo. O livro destaca a rebeli\u00e3o do povo e as prova\u00e7\u00f5es durante a jornada no deserto. O nome &#8220;N\u00fameros&#8221; vem da tradu\u00e7\u00e3o grega do Antigo Testamento referente ao recenseamento do povo mencionados nos cap\u00edtulos 1 e 26.<br \/>\n<br \/>\nComo acontece em Lev\u00edtico, a express\u00e3o &#8220;O Senhor falou a Mois\u00e9s&#8221;, aparece em todos os cap\u00edtulos do livro, o que leva os estudiosos a presumirem a autoria mosaica. Por\u00e9m, alguns trechos narrando Mois\u00e9s em terceira pessoa (Nm. 12:3; 15:22-23) sugerem que houve alguma edi\u00e7\u00e3o posterior \u00e0 morte de Mois\u00e9s. Os trechos legislativos de N\u00fameros procedem de Mois\u00e9s durante os 38 anos no deserto (Nm. 33:38; Dt. 1:3), mas n\u00e3o se sabe ao certo se ele transcreveu as palavras de Deus, ou se um escriba o ajudou. Parece razo\u00e1vel supor que o Pentateuco foi compilado num livro de cinco volumes durante o tempo de Josu\u00e9 (Js. 24:31) e de Samuel (1 Sm. 3:19-21).<br \/>\n<br \/>\nAo que parece Mois\u00e9s redigiu um di\u00e1rio onde anotava os eventos importantes (Nm. 33:2), o que torna o livro de N\u00fameros hist\u00f3rico, com certa caracter\u00edstica pessoal.<br \/>\n<br \/>\nA narrativa da peregrina\u00e7\u00e3o pelo deserto abrange tr\u00eas momentos distintos:<br \/>\n<\/p>\n<ul>\n<li><em>No Sinai <\/em>&#8211; 1:1 a 12:16 &#8211; Desde o t\u00e9rmino do tabern\u00e1culo at\u00e9 o aparecimento da nuvem que os guiaria<\/li>\n<li><em>Em Cades<\/em> &#8211; 13:1 a 22:1 &#8211; Os 38 anos de peregrina\u00e7\u00e3o pelo deserto. Primeira gera\u00e7\u00e3o de hebreus ap\u00f3s o \u00caxodo que vai do Sinai a Cades.<\/li>\n<li><em>Em Moabe <\/em>&#8211; 22:2 a 36:13 &#8211; Os seis meses finais dos 38 anos de peregrina\u00e7\u00e3o. Segunda gera\u00e7\u00e3o p\u00f3s \u00eaxodo que vai das plan\u00edcies de Cades \u00e0s plan\u00edcies de Moabe.<\/li>\n<\/ul>\n<p>[\/tab][tab title=&#8221;Estrutura&#8221;]<\/p>\n<p><strong>Estrutura de N\u00fameros<\/strong><br \/>\n<br \/>\n<strong>\u00a0<\/strong>A divis\u00e3o liter\u00e1ria do livro de N\u00fameros \u00e9 a mais dificil do Antigo Testamento devido aos seus diversos padr\u00f5es e formas liter\u00e1rias. Nem sempre \u00e9 poss\u00edvel estabelecer uma unidade coesa para identifica\u00e7\u00e3o da ordem e estrutura. O livro possu\u00ed, al\u00e9m dos amplos trechos narrativos, muitas outras formas liter\u00e1rias, tais como:<br \/>\n<\/p>\n<ul>\n<li>Listas de censos &#8211; 1:5-46; 3:14-39; 4:34-49; 26:5-51<\/li>\n<li>Manual de organiza\u00e7\u00e3o do acampamento &#8211; 2:1-31<\/li>\n<li>Regras religiosas &#8211; 3:40 a 4:33; 8:5-26; 18:1-32<\/li>\n<li>Leis para sacrif\u00edcios e rituais &#8211; 5:1 a 7:89; 9:1 a 10:10; 15:1-41; 19:1-22; 28:1 a 30:16<\/li>\n<li>Instru\u00e7\u00f5es para conquista a divis\u00e3o da terra &#8211; 32:33-42; 34:1 a 35:34;<\/li>\n<li>Leis sobre heran\u00e7a &#8211; 36:1-12<\/li>\n<li>Poesia &#8211; 21:14-15; 21:17-18; 21:27-30<\/li>\n<li>Or\u00e1culos prof\u00e9ticos &#8211; 23:7-10, 18-24; 24:3-9, 15-24<\/li>\n<\/ul>\n<p>\nAinda que haja esta diversidade liter\u00e1ria a conquista da terra prometida \u00e9 o elemento unificador do livro.<br \/>\n<br \/>\nO quadro abaixo mostra uma proposta de divis\u00e3o do livro:<br \/>\n<\/p>\n<table width=\"100%\" border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\">I.<\/td>\n<td valign=\"top\">A organiza\u00e7\u00e3o de Israel para a conquista da terra prometida<\/td>\n<td valign=\"top\">1:1 &#8211; 10:10<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">II.<\/td>\n<td valign=\"top\">A rejei\u00e7\u00e3o da promessa divina de terra<\/td>\n<td valign=\"top\">10:11 &#8211; 14:45<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">III.<\/td>\n<td valign=\"top\">A peregrina\u00e7\u00e3o fora da terra prometida: a jornada nas plan\u00edcie de Moabe<\/td>\n<td valign=\"top\">15:1 &#8211; 22:1<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">IV.<\/td>\n<td valign=\"top\">A luta contra os obst\u00e1culos \u00e0 terra prometida<\/td>\n<td valign=\"top\">22:2 &#8211; 25:18<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">V.<\/td>\n<td valign=\"top\">Uma nova prepara\u00e7\u00e3o para a conquista<\/td>\n<td valign=\"top\">26:1 &#8211; 36:13<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong><\/strong>[\/tab][tab title=&#8221;Prop\u00f3sito e conte\u00fado&#8221;]<\/p>\n<p><strong>Prop\u00f3sito e conte\u00fado<\/strong><br \/>\n<br \/>\n<strong><\/strong>O livro de N\u00fameros, num primeiro momento, revela a fidelidade e miseric\u00f3rdia de Jav\u00e9 ante a rebeldia dos israelitas, al\u00e9m de revelar mais da sua natureza e car\u00e1ter.<br \/>\n<br \/>\nAs narrativas hist\u00f3ricas de N\u00fameros explica a presen\u00e7a dos hebreus em Cana\u00e3, servindo como continua\u00e7\u00e3o de \u00caxodo e Lev\u00edtico, al\u00e9m de fazer uma ponte entre as leis dadas no Sinai e a ocupa\u00e7\u00e3o da Terra Prometida.<br \/>\n<br \/>\nNa preserva\u00e7\u00e3o dos registros da fase\u00a0 inicial da alian\u00e7a entre os hebreus e Jav\u00e9, o livro tamb\u00e9m destaca os seguintes pontos:<br \/>\n<\/p>\n<ul>\n<li>A santidade de Jav\u00e9<\/li>\n<li>A pecaminosidade do homem<\/li>\n<li>A necessidade da obedi\u00eancia a Jav\u00e9<\/li>\n<li>As consequ\u00eancias da desobedi\u00eancia<\/li>\n<li>A fidelidade \u00e0 alian\u00e7a estabelecida no Sinai<\/li>\n<li>A presen\u00e7a de Jav\u00e9 entre o povo da alian\u00e7a<\/li>\n<li>Soberania de Jav\u00e9 entre as na\u00e7\u00f5es<\/li>\n<\/ul>\n<p>\nO livro de N\u00fameros apresenta uma esp\u00e9cie de treinamento divino para que um povo, formado por ex-escravos, se tornasse a na\u00e7\u00e3o de sacerdotes estipulada na alian\u00e7a (Ex. 19). Jav\u00e9 usou as dificuldades\u00a0 no deserto para que o povo se habituasse \u00e0s batalhas que enfrentariam na conquista da terra prometida e se organizassem em um ex\u00e9rcito ordenado e poderoso. Al\u00e9m disso, o livro narra a dura experi\u00eancia de desobeder \u00e0s ordens do seu Rendentor, servindo como material did\u00e1tico \u00e0s futuras gera\u00e7\u00f5es de hebreus.<br \/>\n<br \/>\nN\u00fameros tamb\u00e9m destaca que, durante este treinamento, Jav\u00e9 foi o provedor fiel dos israelitas ao gui\u00e1-los pelo deserto como a coluna de nuvem e fogo, ao supr\u00ed-los materialmente e proteg\u00ea-los (10:11 &#8211; 14:45; caps. 16 e 17; 20 a 25; 27:12-23; 31:1-33:49).<br \/>\n<br \/>\n<em>Os recenseamentos<\/em><br \/>\n<br \/>\n<em>\u00a0<\/em>Os recenseamentos eram muito comuns no Antigo Oriente M\u00e9dio para fins de:<br \/>\n<br \/>\n1) Contar os homens aptos para a guerra &#8211; Nm. 1:3<\/p>\n<p>2) Distribui\u00e7\u00e3o das tarefas do cl\u00e3 e no servi\u00e7o religioso &#8211; Nm. 3:4<\/p>\n<p>3) Cobran\u00e7a de impostos &#8211; Ex. 30:11-16<br \/>\n<br \/>\nCom rela\u00e7\u00e3o ao n\u00famero de israelitas contados, tendo por base apenas os homens com mais de 25 anos, numa interpreta\u00e7\u00e3o literal, a popula\u00e7\u00e3o de Israel chegaria ao montante de 2 a 3 milh\u00f5es de pessoas. Esta quantidade \u00e9 sustentada pelo fato da popula\u00e7\u00e3o de Israel crescer numa taxa muito maior que os eg\u00edpcios e tamb\u00e9m \u00e0 promessa feia a Abra\u00e3o sobre sua grande desced\u00eancia (Gn. 12:2). Por\u00e9m, o ambiente pouco prop\u00edcio do deserto para a reprodu\u00e7\u00e3o humana e a incapacidade dos israelitas expulsarem todos os cananeus nos levam a interpretar estes de forma n\u00e3o literal. Alguns estudiosos sugeriam que se tratava da lista de recenseamento de Davi colocada no lugar errado, mas este teoria j\u00e1 n\u00e3o conta com tanto apoio. Outros ainda sugerem que se trata de uma figura de linguagem \u00e9pica exaltando os feitos de Jav\u00e9. A hip\u00f3tese mais prov\u00e1vel hoje \u00e9 que devido \u00e0 falta dos sinais voc\u00e1licos na escrita hebraica traduziu-se erroneamente a palavra cl\u00e3, grupo ou tribo para milhares. Logo, ao inv\u00e9s de lermos milhares o correto seria grupos de pessoas, o que reduz a estimativa da popula\u00e7\u00e3o para algo em torno de 400 mil indiv\u00edduos, que ainda torna a narrativa coerente com o relato b\u00edblico sobre o tamanho de Israel ante as outras na\u00e7\u00f5es (Ex. 23:29; Dt. 7:1-7).<br \/>\n<br \/>\n<em>As prova\u00e7\u00f5es<\/em><br \/>\n<br \/>\n<em>\u00a0<\/em>A prova\u00e7ao \u00e9 um tema exaustivamente repetido no Pentateuco. Desde o \u00c9den at\u00e9 Abra\u00e3o, de Jac\u00f3 a Jos\u00e9, Jav\u00e9 sempre testou a f\u00e9 de seus escolhidos. Em N\u00fameros, o prop\u00f3sito de Jav\u00e9, ao testar o povo, era humilhar e ensinar os hebreus a depender totalmente dele, al\u00e9m da obedi\u00eancia aos mandamentos da alian\u00e7a. O ensinamento consistia sobretudo em mostrar-lhes a verdadeira condi\u00e7\u00e3o de seus cora\u00e7\u00f5es e o quanto Jav\u00e9 era misericordioso.<br \/>\n<br \/>\nSegundo o Novo Testamento, Jesus tamb\u00e9m foi provado em todas as \u00e1reas que somos tentados, para que pudesse ser o sumo sacerdote que se identifica conosco (Hb. 4:14-16). Tiago confirma este ensino ao escrever que Deus prova os seres humanos com o objetivo de aprovar a f\u00e9 e desenvolver um car\u00e1ter santo (Tg. 1:2-4), e n\u00e3o para reprovar a f\u00e9 ou direcionar para o mal (1:12-15).<br \/>\n<br \/>\n<em>A revela\u00e7\u00e3o de Deus e a cultura<\/em><br \/>\n<br \/>\n<em>\u00a0<\/em>O livro de N\u00fameros registra a tratativa de Jav\u00e9 com a cultura humana. Ao estabelecer as cidades de ref\u00fagio, por exemplo, os culpados de homic\u00eddio n\u00e3o intencional tinham uma alternativa para fugir da amea\u00e7a de vingan\u00e7a que o parente mais pr\u00f3ximo do morto pudesse realizar (Nm. 35:9-28). Este conceito era um avan\u00e7o \u00e9tico consider\u00e1vel para as sociedades do Antigo Oriente M\u00e9dio.<br \/>\n<br \/>\nOutro exemplo de \u00e9tica e moral elevados da sociedade israelita em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s outras culturas, foi a decis\u00e3o de Mois\u00e9s sobre a heran\u00e7a das filhas de Zelofeade (Nm. 27:1-11). Ele havia morrido sem deixar herdeiros masculinos, e apenas homens, at\u00e9 aquele momento, tamb\u00e9m em outras culturas, poderiam ser herdeiros de bens e terras. Esta lei elevou a posi\u00e7\u00e3o das mulheres na sociedade hebraica, algo in\u00e9dito na cultura oriental, indicando a fidelidade de Jav\u00e9 com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 terra prometida (Nm. 33:50 &#8211; 36:1).<br \/>\n<br \/>\nPor outro lado, Jav\u00e9 procurou condicionar sua revela\u00e7\u00e3o aos padr\u00f5es culturais humanos ao utilizar sua linguagem e padr\u00e3o dos documentos legais e ao realizar o recenseamento, que eram modelos culturais antigos j\u00e1 estabelecidos. Estes casos demonstram que Jav\u00e9 respeita a cultura humana e n\u00e3o a anula, por\u00e9m existem casos que n\u00e3o dependem da cultura quando a obedi\u00eancia \u00e0 alian\u00e7a est\u00e1 em jogo.<\/p>\n<p>[\/tab][\/tabs]<\/p>\n<p>[button size=&#8221;small&#8221; color=&#8221;blue&#8221; style=&#8221;download&#8221; new_window=&#8221;true&#8221; link=&#8221;http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/005-Introdu\u00e7\u00e3o-Numeros-Crentassos.pdf&#8221;]Download (PDF)[\/button]<br \/>\n<br \/>\n<strong><em>Para ler o post original no blog do autor, clique no banner<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/wp.me\/pDkVr-cg\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"Milhoranza\" src=\"http:\/\/alexandremilhoranza.files.wordpress.com\/2011\/10\/banner.gif\" alt=\"Milhoranza\" width=\"120\" height=\"60\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ser\u00e1 que o livro de N\u00fameros deve ser conhecido apenas pelos recenseamentos que foram realizados pelo povo de Israel? 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