{"id":5155,"date":"2012-02-27T09:38:20","date_gmt":"2012-02-27T11:38:20","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=5155"},"modified":"2012-02-27T09:43:25","modified_gmt":"2012-02-27T11:43:25","slug":"um-caso-de-milenarismo-negro-protestante-no-brasil-imperio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2012\/02\/um-caso-de-milenarismo-negro-protestante-no-brasil-imperio.html","title":{"rendered":"Um caso de milenarismo negro \u201cprotestante\u201d no Brasil Imp\u00e9rio – #Luto #RobinsonCavalcanti"},"content":{"rendered":"

\"\"Hj de manh\u00e3, ao ligar o meu computador, verificando o Facebook, li\u00a0 com tristesa, que D. Robinson Cavalcanti e sua esposa foram assasinados em sua casa. apesar de assasinatos acontecerem di\u00e1riamente e pessoas morrem di\u00e1riamente, quando acontece com alguem que vc admira ou alguem pr\u00f3ximo, a realidade da violencia te d\u00e1 um soco na cara e diz: “Ainda estou aqui, n\u00e3o vai fazer nada?!”<\/em><\/span><\/p>\n

Segue um texto que encontrei no Pavablog<\/span><\/a> (\u00e9 claro que vc conhece, mas se n\u00e3o conhece, acesse agora clicando aqui<\/span><\/a> ) e que segundo o editor chefe desse mesmo blog, foi entregue ontem, algumas horas antes de sua morte.<\/em><\/span><\/p>\n

Luto na Igreja Anglicana e Luto na Miss\u00e3o Integral.<\/em><\/span><\/p>\n

segue o texto<\/em><\/span><\/p>\n

O per\u00edodo do Primeiro Reinado, Reg\u00eancia e in\u00edcio do Segundo Reinado (\u201cmaioridade\u201d<\/em>) foi bastante conturbado por epis\u00f3dios de revoltas regionais e \u00e9tnicas ou de car\u00e1ter liberal e republicano, em destaque, no Nordeste, a Insurrei\u00e7\u00e3o Pernambucana (1817), a Confedera\u00e7\u00e3o do Equador (1824) e a Revolu\u00e7\u00e3o Praieira (1848).<\/p>\n

Desde a Col\u00f4nia que tivemos epis\u00f3dios milenaristas\/quili\u00e1ticos no catolicismo popular, cuja raiz est\u00e1 no pr\u00f3prio sebastianismo portugu\u00eas (o \u201cretorno das \u00e1guas\u201d<\/em> de Dom Sebasti\u00e3o, morto na batalha de Alc\u00e1cer-Quibir), com pretensos messias e instaura\u00e7\u00e3o de reinos celestiais na terra. Fen\u00f4meno que continuou na Rep\u00fablica com o Canudos de Ant\u00f4nio Conselheiro, e teve at\u00e9 um epis\u00f3dio protestante entre luteranos do sul, com os Muckers de Jacobina Maurer.<\/p>\n

Naquele tempo os negros, em sua religiosidade, oscilavam entre a assimila\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica de Irmandades, como a de Nossa Senhora dos Pretos ou S\u00e3o Benedito, e a preserva\u00e7\u00e3o dos cultos animistas de fundo africano. O protestantismo de imigra\u00e7\u00e3o ou as capelanias brit\u00e2nicas n\u00e3o amea\u00e7avam o sistema, conquanto o pr\u00f3prio Regente Padre Feij\u00f3 advogasse para o Brasil um catolicismo reformado nacional, semelhante ao Anglicanismo. \u00c9 nesse contexto que o Recife conheceu um movimento \u00fanico, que foi o liderado pelo negro livre Ant\u00f4nio Jos\u00e9 Pereira, a partir de 1841.<\/p>\n

Ele fora alfabetizado pela senhora de sua m\u00e3e, uma escrava dom\u00e9stica, servira na Mil\u00edcia (for\u00e7a policial auxiliar), inclusive em outras Prov\u00edncias do Imp\u00e9rio, alcan\u00e7ando a patente de oficial. Sua B\u00edblia pode ter sido uma edi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica ou uma edi\u00e7\u00e3o protestante deixada pelos escassos colportores das Sociedades B\u00edblicas estrangeiras que passaram brevemente por Pernambuco naquela \u00e9poca.<\/p>\n

Vale lembrar que um pastor norte-americano havia distribu\u00eddo 50 B\u00edblias em 1823 e um colportor havia deixado um caixote de B\u00edblias em 1833.\u00a0 Em 1822, com um batismo realizado pelo Rev. John Penny, foi criada a capelania anglicana do Recife, que inauguraria o seu templo da Rua da Aurora em 1839. Ant\u00f4nio, ao estud\u00e1-la, havia sublinhado todas as passagens que falavam da interven\u00e7\u00e3o libertadora de Deus em favor dos oprimidos, e as relacionava com a situa\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a negra, que considerava, no contexto do Brasil, moralmente superior a dos brancos, maculada pela pr\u00e1tica da escravid\u00e3o.<\/p>\n

Pregou a dignidade da ra\u00e7a negra, o livre exame da B\u00edblia por todos os fi\u00e9is, inclusive pelas mulheres, que alfabetizou, e que constitu\u00edam a maioria dos seus cerca de 300 seguidores (mais um n\u00famero, n\u00e3o preciso, de simpatizantes).<\/p>\n

Ant\u00f4nio, que era tratado por sua comunidade como \u201cDivino Mestre\u201d<\/em> se considerava um crist\u00e3o ortodoxo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s doutrinas credais, mais denunciava a Igreja Romana, como desviada e o padroado (status de religi\u00e3o oficial tendo o Imperador como Gr\u00e3o-Chanceler da Ordem de Cristo), e atacava a venera\u00e7\u00e3o das imagens, centrando a f\u00e9 em Jesus Cristo.<\/p>\n

O historiador Marcus Carvalho (CFCH-UFPE), um dos poucos a pesquisar o tema, o considerava um \u201cpastor negro\u201d<\/em>, e via, em seu movimento, as marcas do Protestantismo. A dimens\u00e3o milenarista ficava por conta da cren\u00e7a que a esposa do \u201cDivino Metre\u201d<\/em> se mantinha gr\u00e1vida por quatro anos, e que o fruto desse ventre teria uma identidade sagrada, e, quando do seu nascimento, instauraria um reino messi\u00e2nico.<\/p>\n

O sistema imperial, tenso com as revoltas regionais, novos quilombos (como o de Catuc\u00e1), movimentos milenaristas, a celebra\u00e7\u00e3o a Independ\u00eancia do Haiti, e a mem\u00f3ria da \u201cRevolta dos Mal\u00eas\u201d<\/em> (negros mu\u00e7ulmanos), na Bahia, hier\u00e1rquica, patriarcal e escravista, temia e reprimia qualquer movimento aut\u00f4nomo na sociedade civil, especialmente vindo dos negros, e negros que sabiam ler, e de mulheres, que, fossem negras ou brancas n\u00e3o tinham status de cidadania.<\/p>\n

Tudo isso se constitu\u00eda em uma potencial amea\u00e7a para a ordem estabelecida. O que n\u00e3o tardou na pris\u00e3o, em 1846, de Ant\u00f4nio Jos\u00e9 Pereira, e seis dos seus seguidores. Dada a import\u00e2ncia que atribu\u00edam ao potencial de revolta ou abolicionista da seita, os detidos n\u00e3o foram ouvidos pelo juiz de paz, ou pelo juiz de direito, mas, diretamente pela segunda inst\u00e2ncia formada pelos Desembargadores\u00a0 do Tribunal de Rela\u00e7\u00e3o da Prov\u00edncia de Pernambuco.<\/p>\n

O advogado do \u201cDivino Mestre\u201d, <\/em>o liberal radical e emancipacionista Borges da Fonseca, editor de um temido jornal local, que defendeu a sua liberta\u00e7\u00e3o baseado em que sendo um movimento pac\u00edfico, que, ao pregar o que consideravam ser \u201co verdadeiro cristianismo\u201d<\/em>, ou \u201ca lei de Jesus\u201d<\/em>, poderia ser apenas acusado de \u201ccism\u00e1tico\u201d<\/em>, mas que cisma n\u00e3o era crime pelas leis do imp\u00e9rio, haja vista a presen\u00e7a dos imigrantes e das capelanias inglesas.<\/p>\n

Os l\u00edderes da seita \u201cprotestante negra\u201d<\/em> foram mantidos presos por cerca de um ano, voltando, depois, a se reunir e a pregar em pra\u00e7a p\u00fablica, onde a popula\u00e7\u00e3o pobre, inclusive negra (cat\u00f3lica ou do candombl\u00e9), instigada pelas autoridades, os atacava verbal e fisicamente. Em 1851 correu na cidade a not\u00edcia de que um dos seguidores havia morrido e ressuscitado, causando uma polvorosa, e levando as autoridades a decretar a exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica de todos os cad\u00e1veres antes dos enterros\u2026<\/p>\n

Com a consolida\u00e7\u00e3o do Segundo Reinado, o sistema se consolidou e se sentiu menos amea\u00e7ado, amenizando a repress\u00e3o, enquanto ia crescendo o movimento abolicionista. Escasseiam os registros sobre a seita, sobre a morte de Ant\u00f4nio Jos\u00e9, o que aconteceu com a \u201cgravidez de quatro anos\u201d<\/em>, e porque ela veio a se dissolver e desaparecer.<\/p>\n

Como o pensamento \u201canglicano\u201d<\/em> do Padre Feij\u00f3, e o posterior nacionalismo republicano e abolicionista dos irm\u00e3os maranhenses Vieira Ferreira, que criam a primeira denomina\u00e7\u00e3o pentecostal (antes que houvesse pentecostalismo no mundo) entre n\u00f3s, a Igreja Evang\u00e9lica Brasileira, a seita negra pernambucana constitui parte desse proto-protestantismo (no caso popular) brasileiro, amplamente desconhecido, e que tem muitas similitudes com o cristianismo nativista africano atual, com seus milh\u00f5es de seguidores, tamb\u00e9m amplamente desconhecido no Ocidente, com exce\u00e7\u00e3o do Kimbanguismo que se filiou ao Conselho Mundial de Igrejas.<\/p>\n

Uma grande li\u00e7\u00e3o: deixar pobres e negros lendo a B\u00edblia por conta pr\u00f3pria e sublinhando textos libertadores\u2026 \u00e9 sempre um perigo\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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