{"id":5078,"date":"2012-02-24T10:00:33","date_gmt":"2012-02-24T12:00:33","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=5078"},"modified":"2012-02-26T12:10:50","modified_gmt":"2012-02-26T14:10:50","slug":"scholequee-introducao-ao-genesis-a-promessa-corre-perigo-002","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2012\/02\/scholequee-introducao-ao-genesis-a-promessa-corre-perigo-002.html","title":{"rendered":"#ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao G\u00eanesis – A promessa corre perigo #002"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

[tabs style=”default” title=””] [tab title=”Introdu\u00e7\u00e3o”]<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o ao livro de G\u00eanesis – A promessa corre perigo<\/strong><\/p>\n

O estudo do livro de G\u00eanesis \u00e9 importante, pois fundamenta o ensino teol\u00f3gico de todo o Antigo Testamento.<\/p>\n

N\u00e3o se trata de um livro cient\u00edfico, nem tampouco \u00e9 uma obra biogr\u00e1fica ou hist\u00f3rica, mas \u00e9 leg\u00edtimo investigar suas afirma\u00e7\u00f5es, assim como podemos aprender sobre homens e mulheres que se deixaram ser usados por Deus e que segue os mesmos rumos da hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n

O nome G\u00eanesis vem da tradu\u00e7\u00e3o grega do Antigo Testamento (chamada septuaginta), e significa origem. O nome no original hebraico era “No princ\u00edpio”.<\/p>\n

Autoria<\/em><\/p>\n

<\/em>A tradi\u00e7\u00e3o atribui a Mois\u00e9s a autoria de G\u00eanesis, mas n\u00e3o se encontra no livro nenhuma evid\u00eancia conclusiva. Como o Pentateuco, na tradi\u00e7\u00e3o judaica, era visto como uma \u00fanica obra, e Mois\u00e9s \u00e9 descrito como o compilador dos outros livros, logo ele foi cogitado como o mais prov\u00e1vel escritor de G\u00eanesis.[\/tab]
\n[tab title=”Estrutura”]<\/p>\n

Estrutura de G\u00eanesis<\/strong><\/p>\n

<\/strong>G\u00eanesis est\u00e1 dividido literariamente em onze partes que come\u00e7am por “…esta \u00e9 a hist\u00f3ria de…<\/em>“. Isso sugere que algu\u00e9m antes de Mois\u00e9s j\u00e1 havia separado este material que foi usado para compor o livro todo.<\/p>\n

Estas se\u00e7\u00f5es n\u00e3o servem apenas para dividir o livro, mas demonstram a gra\u00e7a e miseric\u00f3rdia de Deus em preservar a ra\u00e7a humana mesmo com todo pecado produzido pela humanidade. Al\u00e9m disso a hist\u00f3ria destas gera\u00e7\u00f5es mostra que o plano redentor de Deus estava sendo executado.<\/p>\n

Abaixo est\u00e1 o quadro que apresenta esta estrutura:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Ordem<\/strong><\/td>\nGera\u00e7\u00e3o<\/strong><\/td>\nRefer\u00eancia<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
1<\/td>\nDos c\u00e9us e terra<\/td>\n2:4 – 4:26<\/td>\n<\/tr>\n
2<\/td>\nAd\u00e3o<\/td>\n5:1 – 6:8<\/td>\n<\/tr>\n
3<\/td>\nNo\u00e9<\/td>\n6:9 – 9:29<\/td>\n<\/tr>\n
4<\/td>\nSem, Cam e Jaf\u00e9<\/td>\n10:1 – 11:9<\/td>\n<\/tr>\n
5<\/td>\nSem<\/td>\n11:10-26<\/td>\n<\/tr>\n
6<\/td>\nTer\u00e1<\/td>\n11:27 – 25:11<\/td>\n<\/tr>\n
7<\/td>\nIsmael<\/td>\n25:12-18<\/td>\n<\/tr>\n
8<\/td>\nIsaque<\/td>\n25:19 – 35:29<\/td>\n<\/tr>\n
9<\/td>\nEsa\u00fa<\/td>\n36:1-8<\/td>\n<\/tr>\n
10<\/td>\nEsa\u00fa<\/td>\n36:9 – 37:1<\/td>\n<\/tr>\n
11<\/td>\nJac\u00f3<\/td>\n37:2 – 50:2<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Estrutura narrativa<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Cria\u00e7\u00e3o (1:1 – 2:3)<\/em><\/p>\n

O registro da cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 estruturado de forma a demonstrar a progress\u00e3o do sem forma e vazio para o pleno preenchimento, adequando-se ao homem.<\/p>\n

A narrativa conta como o homem decaiu da alta posi\u00e7\u00e3o a que fora colocado na cria\u00e7\u00e3o para a expuls\u00e3o do jardim que Jav\u00e9 criara para ele. O assassinato de Abel por Caim mostra que a nova ordem do pecado havia se instalado nas ra\u00edzes da humanidade. O registro posterior das genealogias do livro de G\u00eanesis provam que o pecado viera para ficar definitivamente nos fundamentos da humanidade.<\/p>\n

O relato do pecado culmina no dil\u00favio, atraindo o julgamento de Jav\u00e9 sobre a humanidade, mas ao mesmo tempo representou sua gra\u00e7a, ao poupar No\u00e9 e sua fam\u00edlia. Aqui temos outro contraste com as narrativas de outros povos sobre o dil\u00favio, pois, nestas narrativas, os deuses n\u00e3o desejaram poupar ningu\u00e9m, antes a salva\u00e7\u00e3o de uma fam\u00edlia foi a trai\u00e7\u00e3o de um dos deuses que avisou sobre a destrui\u00e7\u00e3o iminente do mundo.<\/p>\n

Ap\u00f3s o dil\u00favio Jav\u00e9 renova sua alian\u00e7a com a humanidade, a mais abrangente da B\u00edblia, pois envolve a todos com a promessa de n\u00e3o destruir mais a Terra com \u00e1gua.<\/p>\n

Seu julgamento \u00e9 visto mais uma vez, ao impedir os homens de se unirem em rebeli\u00e3o confundindo suas l\u00ednguas, gerando a expans\u00e3o geogr\u00e1fica. Por\u00e9m, sua gra\u00e7a \u00e9 renovada ao se revelar a um homem e sua fam\u00edlia.<\/p>\n

Os patriarcas na Palestina (11:27 – 37:1)<\/em><\/p>\n

<\/em>O texto a seguir n\u00e3o pretende demonstrar a continuidade da f\u00e9 da humanidade, e Abra\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apresentado como um homem diferente dos demais, pelo contr\u00e1rio, pois o texto de Josu\u00e9 24:2 mostra que Abra\u00e3o e sua fam\u00edlia eram polite\u00edstas, n\u00e3o adoravam a Jav\u00e9. Conclu\u00edmos, portanto, que Jav\u00e9 escolhera a Abra\u00e3o do nada, sem nenhum tipo de m\u00e9rito.<\/p>\n

Ap\u00f3s o estabelecimento da alian\u00e7a com Abra\u00e3o todo enredo gira em torno do suspense em rela\u00e7\u00e3o ao cumprimento das promessas feitas por ocasi\u00e3o da alian\u00e7a. O primeiro deles \u00e9 a incapacidade de Sara de gerar filhos. Nestas narrativas est\u00e1 inclu\u00edda tamb\u00e9m a hist\u00f3ria de Abra\u00e3o e Sara no Egito, que, para escapar da fome acabam se envolvendo com o perigo do fara\u00f3 se apossar de Sara com sua esposa. Outro obst\u00e1culo ao cumprimento da promessa fica por conta do problema entre Abra\u00e3o e seu sobrinho L\u00f3. Outro epis\u00f3dio envolvendo Abra\u00e3o e seu sobrinho foi o resgate que Abra\u00e3o realizou de L\u00f3.<\/p>\n

Outros empecilhos ao cumprimento da promessa s\u00e3o apresentados, tais como no cap\u00edtulo 15, apresentado Eliezer, um empregado de Abra\u00e3o, como um poss\u00edvel herdeiro, e, no cap\u00edtulo 16 com a entrada em cena de Hagar e Ismael. Jav\u00e9 havia, no entanto estipulado que o herdeiro seria um filho leg\u00edtimo de Abra\u00e3o e Sara.<\/p>\n

A narrativa prossegue, e, mais uma vez, o cumprimento da promessa est\u00e1 em risco quando Sara quase foi levada para o har\u00e9m de Abimeleque. Se ela fica l\u00e1, mesmo que por pouco tempo, poderia haver d\u00favidas sobre a filia\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o, pois seu nascimento estava previsto para dali um ano. A amea\u00e7a \u00e9 removida por meio de um sonho que o rei teve orientando-o a devolver Sara.<\/p>\n

No cap\u00edtulo 21 temos o nascimento de Isaque e tudo tende a ficar bem, por\u00e9m o pedido de Jav\u00e9 para Abra\u00e3o sacrificar Isaque coloca o risco de volta \u00e0 hist\u00f3ria. Entretanto todos os riscos anteriores decorreram de algum erro humano, mas este risco ao cumprimento da promessa vinha do pr\u00f3prio Deus. Esta prova tinha o objetivo de Abra\u00e3o demonstrar seu temor a Jav\u00e9, pois n\u00e3o era uma obedi\u00eancia apenas para ganhar algo em troca, neste caso Abra\u00e3o perderia! Eliminado mais este obst\u00e1culo Jav\u00e9 renova suas promessas a Abra\u00e3o (G\u00eanesis 22:16-18).<\/p>\n

Ap\u00f3s estas narrativas os obst\u00e1culos continuam, pois era necess\u00e1rio que Isaque tamb\u00e9m se casasse e tivesse filhos. Ap\u00f3s a hist\u00f3ria sobre o arranjo do casamento entre Isaque e Rebeca, surge outra amaea\u00e7a ao cumprimento da promessa: Rebeca tamb\u00e9m era est\u00e9ril. O texto relata mais uma vez a gra\u00e7a de Deus ao permitir que Rebeca tivesse filhos, eliminando outra amea\u00e7a \u00e0 promessa. A partir da\u00ed o texto relata as dificuldades de relacionamento entre fam\u00edlia da alian\u00e7a, que novamente p\u00f5e em risco o cumprimento da promessa. O texto tamb\u00e9m tem a inten\u00e7\u00e3o de mostrar que Jac\u00f3, o escolhido de Jav\u00e9 para continuar a promessa n\u00e3o tinha a mesma estratura espirtual que Abra\u00e3o seu av\u00f4, o que em si mesmo representa outro obst\u00e1culo ao cumprimento da promessa.<\/p>\n

Os patriarcas no Egito (37:2 – 50:26)<\/em><\/p>\n

<\/em>Neste ponto o narrador introduz a Jos\u00e9, filho preferido de Jac\u00f3. A narrativa de Jos\u00e9 \u00e9 perfeitamente estruturada, exceto pelo cap\u00edtulo 38 de G\u00eanesis, que narra a hist\u00f3ria isolada de Jud\u00e1, que teria grande import\u00e2ncia para a hist\u00f3ria posterior do povo de Israel.<\/p>\n

O objetivo principal da hist\u00f3ria de Jos\u00e9 \u00e9 explicar a raz\u00e3o de o povo ter vivido no Egito durante tanto tempo, explicando os motivos do \u00caxodo do povo, o grande evento fundador do povo de Israel no Antigo Testamento.<\/p>\n

Apesar do tema da alian\u00e7a ser pouco comentado, fica evidente a a\u00e7\u00e3o de Jav\u00e9 em guardar seu povo para o cumprimento pleno das promessas feitas a Abra\u00e3o d\u00e9cadas antes.[\/tab]
\n[tab title=”Principais temas”]<\/p>\n

Prop\u00f3sito e conte\u00fado<\/strong><\/p>\n

Alguns temas de G\u00eanesis giram em torno da boa cria\u00e7\u00e3o de Deus, da desobedi\u00eancia que separou o homem de Deus e de sua revela\u00e7\u00e3o progressiva ao povo escolhido por meio da alian\u00e7a.<\/p>\n

O livro de G\u00eanesis explica a raz\u00e3o da escolha de Abra\u00e3o e sua fam\u00edlia para realiza\u00e7\u00e3o da alian\u00e7a com Jav\u00e9. A alian\u00e7a \u00e9 o tema que unifica as hist\u00f3rias contidas em G\u00eanesis e narra os perigos do n\u00e3o cumprimento desta alian\u00e7a. No decorrer desta hist\u00f3ria Deus envia seus julgamentos \u00e0 humanidade, que se opoe ao pecado estabelecido em todos os aspectos.<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio das demais hist\u00f3rias da origem do universo, G\u00eanesis mostra que Jav\u00e9 n\u00e3o apenas organizou o universo, mas deu origem ao mesmo mediante o poder de sua palavra. As demais hist\u00f3rias da cria\u00e7\u00e3o de outros povos mostram que o universo n\u00e3o foi criado, mas apenas organizado mediante lutas entre as divindades. G\u00eanesis mostra que o universo foi criado pelo poder do Deus soberano, pois os povos ao redor de Israel personificavam as for\u00e7as da natureza como deuses, e G\u00eanesis mostra Jav\u00e9 como o criador destas for\u00e7as.<\/p>\n

Outro aspecto importante \u00e9 que as hist\u00f3rias da cria\u00e7\u00e3o dos outros povos mostram que a humanidade foi uma ideia posterior dos deuses, por\u00e9m G\u00eanesis deixa claro que o prop\u00f3sito da cria\u00e7\u00e3o foi gerar um ambiente no qual o homem pudesse viver. Algumas narrativas da cria\u00e7\u00e3o mostram que o homem foi criado para fazer o trabalho que os deuses estavam cansados de fazer, portanto era uma ferramenta de domina\u00e7\u00e3o dos escravos, j\u00e1 que os reis e governantes eram considerados deuses.<\/p>\n

O texto de G\u00eanesis n\u00e3o esconde os problemas e erros dos patriarcas, mas a despeito disso Jav\u00e9 manteve-se fiel \u00e0 alian\u00e7a que havia estabelecido com Abra\u00e3o e sua descend\u00eancia. Estes epis\u00f3dios demonstram que n\u00e3o foi por m\u00e9rito que ele havia escolhido esta fam\u00edlia.[\/tab]
\n[\/tabs]<\/p>\n

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\"Milhoranza\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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