![\"\"](\"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/1-FNcMelMBitiAeHfBZErcLg.jpeg\")
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Qual \u00e9 o texto mais dif\u00edcil da B\u00edblia? Pra mim, por muitos anos, a resposta para essa pergunta era Deuteron\u00f4mio 22.23\u201327<\/a>. Esse pequeno trecho da Torah traz a legisla\u00e7\u00e3o do povo hebreu sobre o estupro. A regra \u00e9 curta, n\u00e3o inclui todo debate que hoje levantamos sobre o assunto, mas traz alguns elementos que, \u00e0 luz das discuss\u00f5es modernas sobre direitos da mulher, nos soam injustos e at\u00e9 maus.<\/p>\n A regra era simples: Se uma mulh<\/span>er fosse tomada \u00e0 for\u00e7a por um homem na cidade e n\u00e3o gritasse por socorro, os dois seriam apedrejados por adult\u00e9rio. Se ela fosse tomada no campo, onde seus gritos de socorro n\u00e3o seriam ouvidos, ela seria poupada e o homem morto. Essa regra hoje seria criticada pois realiza aquilo que chamamos de \u201cculpabiliza\u00e7\u00e3o da v\u00edtima\u201d, que \u00e9 quando atribui-se \u00e0 v\u00edtima alguma culpa pelo crime sofrido. A mulher teria uma responsabilidade de gritar, se n\u00e3o fizesse, seria considerada culpada mesmo que o ato sexual n\u00e3o tivesse sido consensual.<\/p>\n Como entender que o Deus justo teria legislado de forma t\u00e3o injusta? Alguns cr\u00edticos da f\u00e9 crist\u00e3 tomam textos como esse para apontar a imperfei\u00e7\u00e3o moral da Escritura. Alegam que a B\u00edblia \u00e9 um texto rico em informa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, mas fruto das mesmas imperfei\u00e7\u00f5es que vemos hoje, os mesmos abusos de poder, os mesmos interesses escusos, as mesmas explora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Esses argumentos falham por alguns motivos: primeiro, em geral, crist\u00e3os sabem que as leis civis do Antigo Testamento estavam regulando um mundo injusto dominado pelo pecado e apontando para uma realidade superior vindoura. Segundo, do mesmo povo hebreu veio Jesus que dignificou as mulheres em todas as situa\u00e7\u00f5es de exclus\u00e3o, vulnerabilidade, despersonaliza\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia. Salvou da morte uma mulher apanhada em adult\u00e9rio, dignificou uma mulher samaritana abandonada por seu marido, limitou o rep\u00fadio apenas a casos de imoralidade sexual, sentou-se com prostitutas, curou uma mulher doente que era exclu\u00edda pela sociedade, curou uma vi\u00fava estrangeira, enfatizou a import\u00e2ncia das mulheres estudarem ao ensinar Maria e convidar Marta a tamb\u00e9m aprender com ele, libertou uma mulher advinha explorada por homens que cometiam abuso espiritual. Depois o hebreu Paulo exigiu que os homens dessem suas vidas por suas mulheres, o que era absurdo para a mentalidade da \u00e9poca. Terceiro, mesmo limitada, a lei de estupro do Antigo Testamento ensina alguns princ\u00edpios important\u00edssimos para a sociedade moderna, especialmente a Igreja. S\u00e3o princ\u00edpios que, mesmo com toda nossa evolu\u00e7\u00e3o jur\u00eddica, n\u00e3o t\u00eam sido aplicados no nosso pa\u00eds. E \u00e9 sobre isso que quero falar agora.<\/p>\n O sistema penal hebraico era todo baseado em testemunhos. N\u00e3o havia per\u00edcia policial, IML, CSI etc. A verdade era averiguada pelo relato das testemunhas apresentadas. Por essa raz\u00e3o, mentir em ju\u00edzo era um dos pecados listados no dec\u00e1logo \u2014 \u201cN\u00e3o dar\u00e1s falso testemunho contra o teu pr\u00f3ximo\u201d (Ex. 20.16<\/a>) \u2014 e aquele que cometesse um falso testemunho que resultasse na morte de um inocente seria tamb\u00e9m considerado culpado e digno de pena capital (Dt. 19.16\u201321<\/a>).<\/p>\n Mas o que fazer quando n\u00e3o h\u00e1 testemunhas? No caso do estupro cometido em lugar isolado, n\u00e3o havia d\u00favida: a voz da mulher tem peso maior. \u00c9 isso que entendemos dos vers\u00edculos 25 e 26<\/a>:<\/p>\n E se algum homem no campo achar uma mo\u00e7a desposada, e o homem a for\u00e7ar, e se deitar com ela, ent\u00e3o morrer\u00e1 s\u00f3 o homem que se deitou com ela; Por\u00e9m \u00e0 mo\u00e7a n\u00e3o far\u00e1s nada. A mo\u00e7a n\u00e3o tem culpa de morte; porque, como o homem que se levanta contra o seu pr\u00f3ximo, e lhe tira a vida, assim \u00e9 este caso.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ningu\u00e9m viu o caso, pois s\u00f3 estavam os dois no campo, por\u00e9m a mulher tem a presun\u00e7\u00e3o de inoc\u00eancia e o homem de culpa. Hoje n\u00e3o dependemos apenas dos testemunhos para averiguar a culpa de um caso, mas \u00e9 imoral a forma como esse princ\u00edpio b\u00edblico \u00e9 totalmente invertido em nosso tempo. Qualquer mulher que levante sua voz para denunciar um abuso j\u00e1 conta com todo o tipo de d\u00favida e descr\u00e9dito que receber\u00e1 em troca. \u201cEla tem problemas psicol\u00f3gicos\u201d, \u201c\u00e9 uma interesseira\u201d, \u201cacho que ela queria e depois se arrependeu\u201d etc. Isso acontece tanto nos \u00e2mbitos policiais e jur\u00eddicos, como tamb\u00e9m nos c\u00edrculos informais e privados como igrejas, escolas e fam\u00edlias. \u00c9 claro que mulheres tamb\u00e9m mentem e que existem falsas acusa\u00e7\u00f5es de estupro, mas em um pa\u00eds em que quase toda mulher j\u00e1 sofreu um ass\u00e9dio e em que os casos de estupro batem as dezenas de milhares todos os anos n\u00e3o dev\u00edamos tomar toda acusa\u00e7\u00e3o como um devaneio ou uma arma\u00e7\u00e3o . \u00c9 preciso criar um ambiente de seguran\u00e7a para as v\u00edtimas de viol\u00eancia sexual, onde elas possam saber que ter\u00e3o ouvidos justos lidando com suas den\u00fancias.<\/p>\n Al\u00e9m do que o texto diz, h\u00e1 coisas que ele n\u00e3o diz e que s\u00e3o especialmente importantes para a forma como olhamos o estupro hoje. Primeiro, o texto n\u00e3o traz nenhum tipo de condi\u00e7\u00e3o em que o estupro seria mais aceit\u00e1vel ou menos \u201ccriminoso\u201d. N\u00e3o h\u00e1 nenhuma men\u00e7\u00e3o ao hor\u00e1rio em que essa mulher estaria no campo, nem \u00e0 roupa que ela estaria vestindo ou deixando de vestir. N\u00e3o h\u00e1 crime em ela andar no campo e nem restri\u00e7\u00e3o de hor\u00e1rio para que ela fa\u00e7a isso. A lei protege a liberdade da mulher de ir e vir para onde quiser.<\/p>\n O segundo sil\u00eancio importante do texto \u00e9 sobre a identidade do agressor. Essa lei \u00e9 voltada para o povo de Deus, a comunidade que adora e serve o Deus vivo. Ela estava fundamentada em preceitos morais r\u00edgidos e elevados e deveria ser um exemplo de justi\u00e7a e sabedoria para outros povos (Dt. 4.6<\/a>). Mas isso n\u00e3o faz com que o povo seja visto como incapaz de cometer atrocidades. A lei n\u00e3o diz que a solu\u00e7\u00e3o para o estupro \u00e9 construir um muro para impedir que os cananeus, os filisteus (ou os mexicanos, como disse algu\u00e9m recentemente) entrem na terra e estuprem as mulheres. Dentro da pr\u00f3pria comunidade h\u00e1 pessoas que cometem atrocidades. Temos visto muitas den\u00fancias de abuso moral e sexual contra pastores e l\u00edderes espirituais. A primeira rea\u00e7\u00e3o da igreja e da comunidade crist\u00e3 mais ampla \u00e9 a de defender a honra do acusado. \u00c9 claro que n\u00e3o devemos condenar ningu\u00e9m de antem\u00e3o, mas tamb\u00e9m n\u00e3o devemos obstruir a justi\u00e7a ou calar a verdade porque o acusado \u201c\u00e9 um homem de Deus\u201d. Fosse assim, o rei Davi n\u00e3o teria cometido o crime que cometeu com Bate-Seba.<\/p>\n E a mulher estuprada na cidade? Esse n\u00e3o \u00e9 um caso de culpabiliza\u00e7\u00e3o da v\u00edtima? Aos nossos olhos contempor\u00e2neos, exigir que a v\u00edtima sob viol\u00eancia pe\u00e7a ajuda \u00e9 um absurdo. Mas naquele contexto a lei traz um elemento importante para a prote\u00e7\u00e3o das mulheres: ela pressup\u00f5e uma cidade que escuta. A mulher deveria estar mais segura na cidade do que no campo, porque na cidade h\u00e1 pessoas atentas \u00e0 viol\u00eancia sexual e que est\u00e3o prontos para socorrer ou para, pelo menos, testemunhar em favor dela. A cidade funciona como uma rede de prote\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres. N\u00e3o deveria ser poss\u00edvel que um estuprador agisse no meio de pessoas que rejeitem totalmente os crimes sexuais.<\/p>\n Hoje no Brasil, a imensa maioria dos casos de estupro n\u00e3o \u00e9 solucionada. Em 2016, apenas 3% dos casos chegavam a uma condena\u00e7\u00e3o. Muitos dos criminosos n\u00e3o s\u00f3 ficam livres das penas, como cometem o crime novamente. E isso n\u00e3o \u00e9 por falta de cidades, ou de pessoas nas cidades, mas \u00e9 pela surdez dessas pessoas. A rejei\u00e7\u00e3o total ao crime de estupro, que deveria ser a marca da cidade, \u00e9 substitu\u00edda pela indiferen\u00e7a e o machismo, que ajudam a acobertar casos, ignorar ind\u00edcios, livrar abusadores, desmerecer testemunhas. Isso somado a uma cultura de sexualiza\u00e7\u00e3o das mulheres e de objetifica\u00e7\u00e3o em que a rejei\u00e7\u00e3o \u00e0s investidas dos homens s\u00f3 s\u00e3o justificadas se ela j\u00e1 \u201cpertencer\u201d a outro homem.<\/p>\n Isso precisa mudar tamb\u00e9m na Igreja. Como povo de Deus que recebe sua lei, precisamos ser a cidade que ouve. Nossos meninos precisam ser ensinados sobre o pecado do machismo, nossas meninas precisam ser valorizadas e apoiadas, nossas mulheres precisam ser ouvidas, nossos homens precisam de instru\u00e7\u00e3o e arrependimento. Num pa\u00eds como o Brasil, n\u00e3o podemos ignorar que a viol\u00eancia sexual est\u00e1 no meio dos crist\u00e3os e deve ser repudiada e combatida. Pois se ouvimos a voz de Deus na B\u00edblia, precisamos ouvir a voz das v\u00edtimas.<\/p>\n *Texto de Cacau Marques<\/a>, originalmente publicado em seu Medium<\/a>, onde ele traz reflex\u00f5es sobre a espiritualidade crist\u00e3 e a sociedade.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Qual \u00e9 o texto mais dif\u00edcil da B\u00edblia? Pra mim, por muitos anos, a resposta para essa pergunta era Deuteron\u00f4mio 22.23\u201327. 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