{"id":1759,"date":"2009-12-14T13:15:00","date_gmt":"2009-12-14T16:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/oueleouela.wordpress.com\/2009\/12\/14\/tinha-q-ser-preto-mesmo"},"modified":"2012-12-26T15:52:00","modified_gmt":"2012-12-26T18:52:00","slug":"tinha-q-ser-preto-mesmo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2009\/12\/tinha-q-ser-preto-mesmo.html","title":{"rendered":"Tinha q ser PRETO, mesmo…"},"content":{"rendered":"
Salve salve, meus querido leitores… ora ora, quando alguem diria q eu poderia escrever isso heim … como s\u00e3o as coisa… \ud83d\ude00<\/p>\n

Bem, o post n\u00e3o \u00e9 sobre minhas realiza\u00e7\u00f5es pessoais, mas fala sobre realiza\u00e7\u00f5es… como dito acima, n\u00e3o minhas mas de um famoso alfaiate, <\/span>Agostinho Jose Pereira… Oq? voce n\u00e3o o conhece?! … ora, segue ent\u00e3o um texto falando sobre o primeiro pregador do evangelho nascido em terra brasileira… <\/span><\/p>\n

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imagem meramente ilustrativa<\/span><\/div>\n

A primeira tentativa de estabelecer uma igreja protestante no Brasil foi em 1555, que pretendia dar ref\u00fagio aos protestantes calvinistas franceses, perseguidos pela inquisi\u00e7\u00e3o europ\u00e9ia. A segunda tentativa foi em 1630, quando os Holandeses tomaram Recife, Olinda e parte do Nordeste, registrando uma presen\u00e7a do protestantismo. Ap\u00f3s a expuls\u00e3o dos holandeses, em 1654, o Brasil fechou as suas portas aos protestantes por mais de 150 anos. Com a chegada da fam\u00edlia real e um \u201cjeitinho portugu\u00eas\u201d abriu-se uma brecha no monop\u00f3lio cat\u00f3lico, permitindo a presen\u00e7a de outra religi\u00e3o que n\u00e3o fosse a cat\u00f3lica: os protestantes estrangeiros n\u00e3o podiam pregar nem abrir uma igreja com formato de templo, mais podia se reunir e cultuar, tamb\u00e9m podia comercializar a b\u00edblia e at\u00e9 distribui-la. Foi atrav\u00e9s dessa brecha que um negro, alfaiate, letrado, chamado Agostinho Jose Pereira, conheceu a b\u00edblia e descobriu outra forma de cristianismo. Agostinho teve contato com protestantes estrangeiros que passaram pelo Recife. Por revela\u00e7\u00e3o divina, em sonho, torna-se protestante….
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<\/a>
Em 1841, Agostinho Jose Pereira surge pregando pelas ruas de Recife. Nasce a primeira igreja protestante brasileira, a Igreja do Divino Mestre, com seus mais de 300 seguidores, negros e negras, todos livres e libertos. Agostinho os ensina a ler e escrever, em uma \u00e9poca que os propriet\u00e1rios de terras eram analfabetos<\/span>. No Brasil de 1841, fora das col\u00f4nias estrangeiras, n\u00e3o havia protestantismo algum. O Negro Agostinho foi o primeiro pregador brasileiro e fundou a Igreja do Divino Mestre, primeira igreja protestante do Brasil. S\u00f3 depois em 1858 o reverendo Roberto Kalley fundou a Igreja Fluminense, episodio considerado pela historia oficial data de funda\u00e7\u00e3o da primeira igreja protestante do Brasil, depois vieram outras Igrejas como a presbiteriana (1859), a batista (1871), a anglicana (1889).<\/p>\n

A Igreja do Divino Mestre, era m\u00edstica e teologicamente negra. A Igreja fundada por Agostinho fala de liberta\u00e7\u00e3o b\u00edblica, esperan\u00e7a de uma vida livre da escravid\u00e3o, o povo negro como a primeira cria\u00e7\u00e3o humana de Deus, e um Cristo n\u00e3o branco. As id\u00e9ias de Agostinho eram avan\u00e7adas e perigosa para a \u00e9poca onde a igreja cat\u00f3lica era a religi\u00e3o oficial do Estado, e n\u00e3o admitia nenhuma outra cren\u00e7a a n\u00e3o ser a igreja de Roma. Agostinho ao ler a B\u00edblia e pregar uma outra forma de cristianismo, que era proibido, criticava o catolicismo com suas est\u00e1tuas e santos intermedi\u00e1rios, ele tornou-se alvo de persegui\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica, mais n\u00e3o foi s\u00f3 a igreja que se sentiu amea\u00e7ada com as prega\u00e7\u00f5es de Agostinho, as autoridades e a Imprensa de Recife se alvoro\u00e7aram com as id\u00e9ias do Pastor Negro que falava da liberta\u00e7\u00e3o dos escravos, citava a revolu\u00e7\u00e3o do Haiti<\/a><\/span> e insurrei\u00e7\u00e3o escrava nos modos dos negros mul\u00e7umanos na Bahia<\/a>, acontecimentos que deixava os escravistas brasileiros em arrepios. Ele era mais que subversivo, era negro em plena escravid\u00e3o negra, era protestante em um Estado cat\u00f3lico, e pregava a liberta\u00e7\u00e3o dos negros em uma sociedade que sufocava qualquer movimento que ousasse tal feito. O negro Agostinho era um perigo para o Brasil da \u00e9poca.<\/p>\n

A historia de Agostinho deixa muita perguntas sem resposta, pouco sabemos da sua vida, de onde veio, pra onde foi. O que sabemos \u00e9 que ele era um negro letrado, e que fundou a primeira igreja protestante brasileira, essa igreja era negra. Sabemos tamb\u00e9m que na sua trajet\u00f3ria pol\u00edtica conheceu Sabino o l\u00edder da revolta baiana conhecida como a sabinada, tamb\u00e9m participou da confedera\u00e7\u00e3o do Equador. Um fato marcante na vida de Agostinho foi a sua pris\u00e3o em 1846, gra\u00e7as a esse acontecimento foi registrado um pouco da sua vida documentado na imprensa de Recife e em inqu\u00e9rito policial, que hoje s\u00e3o fontes de pesquisas resgatando o legado desse grande homem. A imprensa discutia at\u00e9 onde ele era um rebelde, um fan\u00e1tico religioso, foi acusado de vigarista e enganador da boa f\u00e9 de negros e pobres. Agostinho tinha 47 anos de idade quando foi preso. O chefe de policia da prov\u00edncia suspeitava que a \u201cseita\u201d liderada por Agostinho tinha o objetivo de preparar uma insurrei\u00e7\u00e3o de escravos. A policia cercou a casa onde a Igreja do Divino Mestre se reunia, prenderam Agostinho e seus fi\u00e9is. Com a pris\u00e3o de Agostinho a sua igreja se expandiu pela cidade, e a persegui\u00e7\u00e3o policial se estende aos seus membros. No bairro de Boa Vista, a policia entra na casa de um de seus lideres, o interroga e confisca a sua b\u00edblia. A policia invade a casa de Agostinho e apreende textos intitulados como o ABC, textos esses que criaram um grande alvoro\u00e7o por conter cita\u00e7\u00f5es da revolu\u00e7\u00e3o dos escravos do Haiti. A persegui\u00e7\u00f5es prosseguiram aos membros da Igreja do Divino Mestre que registrara 16 pessoas detidas. O seu advogado de defesa foi Borges da Fonseca, um liberal de Pernambuco.<\/p>\n

N\u00e3o sabemos o que aconteceu com o pastor negro Agostinho Jose Pereira depois da sua pris\u00e3o. Um jornal da \u00e9poca noticiara que Agostinho fora solto pelo h\u00e1beas corpos do advogado Borges da Fonseca e que quando passava nas ruas acompanhado pelos seus disc\u00edpulos a multid\u00e3o gritava e assoviava. Ao passar por Pernambuco em 1852 o naturalista ingl\u00eas Charles B. Mansfield referiu-se ao Divino Mestre como um \u201cLutero Negro\u201d, que n\u00e3o sabia onde ele estava, mas tinha ouvido que tinha sido condenado a 3 anos de pris\u00e3o ou fora deportado, n\u00e3o sabia o certo. O Lutero Negro, assim como se referiu o ingl\u00eas Mansfield, deixou um legado para a igreja e sociedade brasileira. Para o Movimento Negro Evang\u00e9lico deixou uma bela heran\u00e7a hist\u00f3rica: \u201ca primeira Igreja Protestante do Brasil foi negra\u201d.<\/p>\n

Hernani Francisco da Silva<\/p>\n

S\u00e3o Paulo 11 de setembro 2008<\/p>\n

Ent\u00e3o meu brother… da pr\u00f3xima vez q vc ouvir uma piadinha racista, ou pior, presenciar uma atitude racista, lembre-se q por causa de um “neg\u00e3o” <\/span><\/span>o evangelho n\u00e3o foi parado no Brasil…<\/span><\/p>\n

ps.: N\u00e3o sou militante afro descendente nem nada do g\u00eanero, e at\u00e9 crit\u00edco algumas posi\u00e7\u00f5es dos tais… sendo assim, o ponto n\u00e3o \u00e9 apenas o fato do Augostinho ser negro ou n\u00e3o q importa, mas o fato da coragem, q independe de cor da pele deve ser copiada… Ah… e o t\u00edtulo, n\u00e3o \u00e9 racista, foi uma brincadeira com a express\u00e3o “coisa de preto” q denota uma coisa mal feita, mas q nesta postagem \u00e9 utilizada, ir\u00f4nicamente, de forma contr\u00e1ria… <\/span><\/p>\n


<\/span>Cita\u00e7\u00f5es e Refer\u00eancias:<\/p>\n

L\u00e9onard, \u00c9mile-G. O protestantismo brasileiro: estudo de eclesiologia e hist\u00f3ria social. 2\u00aa ed. Rio de Janeiro: JUERP e ASTE, 1981.<\/p>\n

Marcus JM de Carvalho – Rumores e rebeli\u00f5es: estrat\u00e9gias de resist\u00eancia escrava no Recife, 1817-1848 – 49 – Tempo – Revista do Departamento de Historia da UFF – N\u00ba 6 Vol. 3 – Dez. 1998.<\/p>\n

Marcus JM de Carvalho \u201cF\u00c1CIL \u00c9 SEREM SUJEITOS, DE QUEM J\u00c1 FORAM
SENHORES\u201d: O ABC DO DIVINO MESTRE Afro-\u00c1sia, n\u00famero 031 Universidade Federal da Bahia, Brasil pp. 327-334, 2004. <\/span><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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