![\"malaquias\"](\"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/038SS-620x211.jpg\")
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Sabe-se muito pouco a respeito do profeta Malaquias, pois o livro omite detalhes de sua vida e genealogia tal como Obadias. Talvez o nome Malaquias seja apenas o t\u00edtulo do enviado de Jav\u00e9. No verso 3:1 a mesma palavra Malaquias \u00e9 usada para descrever a atribui\u00e7\u00e3o do profeta e n\u00e3o seu nome. A tradi\u00e7\u00e3o judaica coloca Malaquias como membro da Grande Sinagoga assim como Ageu e Zacarias. Este conselho foi o respons\u00e1vel por reimplantar e reorganizar a vida social, cultural e religiosa de israel no p\u00f3s-ex\u00edlio.<\/span><\/p>\n [tabs style=”default” title=””] [tab title=”Introdu\u00e7\u00e3o”]<\/p>\n O profeta Malaquias nos ajuda a entender melhor o contexto social e religioso de Jud\u00e1 ap\u00f3s o cativeiro babil\u00f4nico no in\u00edcio do s\u00e9culo V a.C. Sua mensagem contra a idolatria (2:10-12), div\u00f3rcio facilitado (2:13-16) e injusti\u00e7a social (3:5) nos remetem \u00e0 mensagem dos profetas pr\u00e9-ex\u00edlicos.<\/span><\/p>\n Quanto \u00e0 integridade, o livro nem sempre foi uma obra distinta. Junto com Zacarias 9 a 11 e 12 a 14, Malaquias 1 a 4 fazia parte dos or\u00e1culos prof\u00e9ticos an\u00f4nimos que estavam associados ao trecho de Zacarias 1 a 8. Apenas mais tarde os documentos que continham os trechos de Zacarias 9 a 11 e Zacarias 12 a 14 se fundiram para formar o livro todo do profeta Zacarias e o trecho de Malaquias 1 a 4 resultou em uma obra separada. Os eruditos chegaram a essa conclus\u00e3o ap\u00f3s analisarem a afinidade das introdu\u00e7\u00f5es destes grandes trechos prof\u00e9ticos no mesmo per\u00edodo hist\u00f3rico.<\/span><\/p>\n O estilo liter\u00e1rio de Malaquias com suas breves ora\u00e7\u00f5es e estilo direto parecem sugerir que houve um per\u00edodo de an\u00fancio oral das profecias antes do registro escrito definitivo.<\/span><\/p>\n A posi\u00e7\u00e3o de Malaquias no c\u00e2non crist\u00e3o n\u00e3o corresponde ao per\u00edodo cronol\u00f3gico, pois os livros de Esdras-Neemias, Ester e Cr\u00f4nicas s\u00e3o posteriores. Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 data da sua composi\u00e7\u00e3o podemos afirmar que Malaquias foi redigido em meados da primeira metade do s\u00e9culo V a.C por algumas raz\u00f5es:<\/span><\/p>\n O templo foi reconstru\u00eddo em 515 a.C. Entretanto, Malaquias denuncia a queda na qualidade do culto que se prestava no templo j\u00e1 reconstru\u00eddo (Ml. 1:7-14). Portanto, o livro de Malaquias \u00e9 posterior a 515 a.C.<\/span><\/p>\n<\/li>\n Malaquias cita a quest\u00e3o dos div\u00f3rcios facilitados (Ml. 2:11). Sabemos que Esdras (458 a.C.) se op\u00f4s \u00e0 pr\u00e1tica do div\u00f3rcio dos judeus para se casarem com mulheres pag\u00e3s. Como Malaquias cita este problema, sup\u00f5e-se que Esdras ainda n\u00e3o havia interferido nessa quest\u00e3o.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n O s\u00e9culo V a.C. estava sob o dom\u00ednio persa e o texto de Malaquias reflete essa influ\u00eancia quando ele cita “um livro memorial” (Ml. 3:16 cp. Dn. 7:10 e Dn. 12:1) e a express\u00e3o “sol da justi\u00e7a” (Ml. 4:2). O termo “livro memorial” faz parte do desenvolvimento teol\u00f3gico hebraico sobre a vida ap\u00f3s a morte, que ganhou notoriedade com o contato do judaismo com a cultura persa ap\u00f3s o cativeiro. A express\u00e3o “sol da justi\u00e7a” remete ao deus sol persa, que simbolizava a prote\u00e7\u00e3o e vit\u00f3ria nas batalhas. Ao utilizar este termo, Malaquias quis demonstrar que Jav\u00e9 daria prote\u00e7\u00e3o e seguran\u00e7a a todos os que o temessem quando visem o fogo consumidor no dia do Senhor.<\/span><\/p>\n A condi\u00e7\u00f5es mencionadas por Malaquias evidenciam que o retorno do ex\u00edlio n\u00e3o havia inaugurado a era messi\u00e2nica. Ageu j\u00e1 havia apontado que o Estado dav\u00eddico restaurado n\u00e3o havia se concretizado sob a lideran\u00e7a de Zorobabel (Ag. 2:20-23). Por isso o povo havia perdido o \u00e2nimo e come\u00e7aram a questionar o amor e justi\u00e7a de Deus (Ml. 1:2; 2:17). A cren\u00e7a nas promessas de Deus estava comprometida (Ml. 3:14-15), as leis n\u00e3o eram obedecidas e os mais humildes sofriam opress\u00e3o (3:5); em contrapartida, os ritos religiosos oficiais eram desrespeitados e desprezados (1:7-14; 3:7-12).<\/span><\/p>\n [\/tab][tab title=”Estrutura”]<\/p>\n Estrutura de Malaquias<\/b><\/span><\/p>\n O livro de Malaquias divide-se em argumentos da seguinte maneira:<\/span><\/p>\n Introdu\u00e7\u00e3o<\/b><\/span>: O mensageiro (1:1)<\/span><\/p>\n<\/li>\n Primeiro argumento<\/b><\/span>: Jav\u00e9 ama Israel (1:2-5)<\/span><\/p>\n Pergunta: Como o Senhor nos tem amado?<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n Segundo argumento:<\/b><\/span> A infidelidade dos sacerdotes (1:6 – 2:9)<\/span><\/p>\n Pergunta: De que maneira desprezamos o seu nome?<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n Terceiro argumento<\/b><\/span>: A repreens\u00e3o dos infi\u00e9is (2:10-16)<\/span><\/p>\n Pergunta: Por qu\u00ea?<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n Quarto argumento<\/b><\/span>: A justi\u00e7a de Jav\u00e9 em seu julgamento (2:17 – 3:5)<\/span><\/p>\n Pergunta: Onde est\u00e1 o Deus da justi\u00e7a?<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n Quinto argumento<\/b><\/span>: Arrependam-se (3:6-12)<\/span><\/p>\n Pergunta: Como voltaremos?<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n Sexto argumento<\/b><\/span>: A justi\u00e7a de Deus na restaura\u00e7\u00e3o (3:13 – 4:3)<\/span><\/p>\n Pergunta: O que temos falado contra ti?<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n Ep\u00edlogo<\/b><\/span>: Lembrem-se de Mois\u00e9s e Elias (4:4-6)<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n O estilo usado por Malaquias difere dos demais profetas, pois, ao inv\u00e9s de utilizar a f\u00f3rmula tradicional dos profetas, “assim diz o Senhor”, o texto est\u00e1 estruturado com frases diretas em primeira pessoa em seis or\u00e1culos com dez perguntas e respostas. O padr\u00e3o das perguntas e respostas segue o modelo abaixo:<\/span><\/p>\n Declara\u00e7\u00e3o de uma verdade;<\/span><\/p>\n<\/li>\n A resposta do p\u00fablico<\/span><\/p>\n<\/li>\n A tr\u00e9plica do profeta reafirmando a verdade dita no in\u00edcio<\/span><\/p>\n<\/li>\n Afirma\u00e7\u00f5es finais<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n Malaquias segue o padr\u00e3o liter\u00e1rio encontrado em pequena escala em outros profetas:<\/span><\/p>\n Isaias: 40:27-28;<\/span><\/p>\n<\/li>\n Miqu\u00e9ias: 2:6-11;<\/span><\/p>\n<\/li>\n Jeremias: 2:23-25, 29-32; 29:24-32;<\/span><\/p>\n<\/li>\n Ezequiel: 12:21-28<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Este modo de expor os or\u00e1culos contribuiu para o desenvolvimento do tema da Alian\u00e7a de Jav\u00e9 com seu povo, criando inclusive o modo como as escolas rab\u00ednicas passaram a ensinar seus alunos, chamado m\u00e9todo de ensino dialogal que foi tamb\u00e9m utilizado por Jesus no serm\u00e3o do Monte (Mt. 5:21-27).<\/span><\/p>\n O quadro abaixo mostra o esquema geral dos argumentos apresentados por Malaquias:<\/span><\/p>\n Primeiro argumento: 1:1-5<\/span><\/p>\n<\/td>\n Amor incondicional de Jav\u00e9 por Israel baseado em Deuteron\u00f4mio 7. Este amor incondicional gerou a elei\u00e7\u00e3o de Jac\u00f3.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Segundo argumento: 1:6 – 2:9<\/span><\/p>\n<\/td>\n A falta de amor de Israel por Jav\u00e9 se manifestou na falta de crit\u00e9rios na realiza\u00e7\u00e3o do culto que deveria ser prestado. O padr\u00e3o deuteron\u00f4mico (Dt. 14:23; 33:10) para os sacerdotes foi ignorado.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Terceiro argumento: 2:10-16<\/span><\/p>\n<\/td>\n A quebra do primeiro mandamento manisfestou-se na uni\u00e3o com pessoas pag\u00e3s e passaram a adorar outros deuses. Essa atitude teve como consequ\u00eancia a quebra do s\u00e9timo mandamento ao se divorciarem se suas esposas para aderir ao casamento pag\u00e3o.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Quarto argumento: 2:17-3:6<\/span><\/p>\n<\/td>\n De acordo com a vis\u00e3o do povo, Deus n\u00e3o se importava mais com a justi\u00e7a na terra. Entretanto Deus iniciaria a justi\u00e7a mandando um mensageiro do fim dos tempos que prepararia o caminho para a vinda de Jav\u00e9 entre seu povo.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Quinto argumento: 3:7-12<\/span><\/p>\n<\/td>\n A crise era tempo de se apegar ao pouco que tinham. Deus queria ensin\u00e1-los a n\u00e3o depender dos poucos recursos materiais, mas queria que o povo se entregasse totalmente a ele.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Sexto argumento: 3:13-15<\/span><\/p>\n<\/td>\n Qual era a necessidade da adora\u00e7\u00e3o a Jav\u00e9. A confian\u00e7a em Jav\u00e9 \u00e9 trocada pela d\u00favida da exist\u00eancia.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n [\/tab][tab title=”Prop\u00f3sito e conte\u00fado”]<\/p>\n Prop\u00f3sito e conte\u00fado<\/b><\/span><\/p>\n Malaquias aborda os seguintes temas:<\/span><\/p>\n A adora\u00e7\u00e3o sincera a Jav\u00e9<\/span><\/p>\n<\/li>\n Os justos e \u00edmpios ser\u00e3o atingidos pelo Dia do Senhor<\/span><\/p>\n<\/li>\n A fidelidade no casamento<\/span><\/p>\n<\/li>\n O an\u00fancio do Dia do Senhor<\/span><\/p>\n<\/li>\n O div\u00f3rcio<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Malaquias \u00e9 contundente com rela\u00e7\u00e3o ao relacionamento entre os hebreus e a Alian\u00e7a com Jav\u00e9. Malaquias cita os desdobramentos da alian\u00e7a ao mencionar a alian\u00e7a de Levi (1:6 – 2:9), a alian\u00e7a dos pais, o pacto cerimonial (2:10-16) e o mensageiro da Alian\u00e7a.<\/span><\/p>\n Para Malaquias o arrependimento inclu\u00eda as seguintes a\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas:<\/span><\/p>\n Purifica\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio corrupto<\/span><\/p>\n<\/li>\n Adora\u00e7\u00e3o sincera e n\u00e3o rituais mec\u00e2nicos<\/span><\/p>\n<\/li>\n Repara\u00e7\u00e3o dos excessos nos d\u00edzimos e sacrif\u00edcios que aconteciam no templo<\/span><\/p>\n<\/li>\n Restaura\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias<\/span><\/p>\n<\/li>\n Pr\u00e1tica da justi\u00e7a social como um dos fundamentos da Alian\u00e7a<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n O precursor<\/i><\/span><\/p>\n Embora Isa\u00edas diga algo a respeito do precursor do Messias(Is. 40:3), a ideia de que Elias seria este precursor \u00e9 exclusiva de Malaquias (Ml. 4:5). este conceito desenvolveu-se durante todo o per\u00edodo dos macabeus e o Novo Testamento associa Elias com Jo\u00e3o Batista (Mt. 11:7-15).<\/span><\/p>\n\n
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