{"id":10284,"date":"2014-01-14T09:52:31","date_gmt":"2014-01-14T12:52:31","guid":{"rendered":"http:\/\/crentassos.com.br\/blog\/?p=10284"},"modified":"2014-01-14T09:52:31","modified_gmt":"2014-01-14T12:52:31","slug":"scholequee-sofonias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crentassos.com.br\/blog\/2014\/01\/scholequee-sofonias.html","title":{"rendered":"ScholeQue\u00c9 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao livro de Sofonias \u2013 Ningu\u00e9m escapa do Dia do Senhor #035"},"content":{"rendered":"

\"sofonias\"<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro de Sofonias \u2013 Ningu\u00e9m escapa do Dia do Senhor<\/h2>\n

Sofonias foi um profeta que viveu no mesmo per\u00edodo de Jeremias, e talvez tenha sido um membro da corte governamental, pois provavelmente era descendente do rei Ezequias. Na introdu\u00e7\u00e3o (1:1) ao livro s\u00e3o citadas quatro gera\u00e7\u00f5es de sua fam\u00edlia, talvez para ratificar o conhecimento que tinha sobre os pecados de Jud\u00e1 e dar credibilidade \u00e0 sua prega\u00e7\u00e3o, uma vez que era descendente de um dos grandes reis de Jerusal\u00e9m.<\/span><\/span><\/p>\n

[tabs style=”default” title=””] [tab title=”Introdu\u00e7\u00e3o”]<\/p>\n

O s\u00e9culo VII a.C. foi um per\u00edodo conturbado, pois a Babil\u00f4nia estava em plena ascens\u00e3o mundial com a derrocada do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio. O trabalho de Sofonias e Jeremias era testemunhar a favor de Deus na imin\u00eancia da destrui\u00e7\u00e3o do Templo e de Jerusal\u00e9m pela Babil\u00f4nia.<\/span><\/span><\/p>\n

Do ponto de vista cronol\u00f3gico Sofonias se situa entre o fim do minist\u00e9rio de Isa\u00edas, no s\u00e9culo VIII a.C., e o in\u00edcio de Jeremias. Sofonias quebrou o per\u00edodo de cinquenta anos de sil\u00eancio prof\u00e9tico do reinado agressivo de Manass\u00e9s e, junto com Jeremias, ajudou a fundamentar a reforma religiosa promovida por Josias (628-622 a.C. \u2013 2 Cr. 34). Sofonias usou os principais temas teol\u00f3gicos dos profetas do s\u00e9culo VIII para aplic\u00e1-los ao cen\u00e1rio turbulento do s\u00e9culo VII.<\/span><\/span><\/p>\n

Manass\u00e9s reinou por cinquenta e cinco anos. Seu reinado reinstituiu o sincretismo religioso com a religi\u00e3o baalista, e embora tenha se arrependido no cativeiro babil\u00f4nico, Jud\u00e1 n\u00e3o se recuperou mais deste reinado catastr\u00f3fico. Uma gera\u00e7\u00e3o inteira de hebreus s\u00f3 havia conhecido apenas um rei, e em condi\u00e7\u00f5es, social e religiosa, completamente desfavor\u00e1veis. A t\u00edmida tentativa de reforma por Manass\u00e9s (2 Cr. 33:12-19) n\u00e3o foi suficiente para apagar as manchas deixadas pela apostasia de cinco d\u00e9cadas e influenciou negativamente seu filho Amon, que herdou a apostasia do pai, arrematando o julgamento de Jud\u00e1.<\/span><\/span><\/p>\n

Josias, filho de Amon, come\u00e7ou a reinar aos oito anos de idade, e, entre seu 12\u00ba e 18\u00ba ano de reinado Josias instituiu a maior reforma religiosa at\u00e9 ent\u00e3o. As pr\u00e1ticas c\u00falticas e lit\u00fargicas foram mudadas e eliminaram-se os elementos estrangeiros, contudo o cora\u00e7\u00e3o do povo pareceu n\u00e3o ter mudado. Por esta raz\u00e3o os profetas Sofonias e Jeremias, ap\u00f3s ele, denunciaram o pecado e anunciaram o ju\u00edzo que j\u00e1 estava \u00e0s portas de Jud\u00e1.<\/span><\/span><\/p>\n

Sofonias, tal qual Os\u00e9ias e Am\u00f3s, estava atento aos movimentos da pol\u00edtica internacional; ao enfraquecimento da Ass\u00edria como pot\u00eancia mundial e \u00e0 ascens\u00e3o da Babil\u00f4nia no Antigo Oriente Pr\u00f3ximo. Alguns anos ap\u00f3s a profecia de Sofonias, N\u00ednive, capital do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio, foi destru\u00edda; Josias foi morto em Megido (2 Rs. 23:29); Nabucodonosor derrotou o Egito na batalha de Carquemis e tomou o controle da Palestina e da S\u00edria das m\u00e3os da Ass\u00edria. Jud\u00e1 foi ent\u00e3o destru\u00edda e o grande dia do sacrif\u00edcio do Senhor havia chegado (Sf. 1:8).<\/span><\/span><\/p>\n

[\/tab][tab title=”Estrutura”]<\/p>\n

Estrutura de Sofonias<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

O livro de Sofonias pode ser dividido da seguinte maneira:<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    O Julgamento<\/span><\/span><\/p>\n

      \n
    1. \n

      Aviso do julgamento universal (1:1-3)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      O julgamento de Jud\u00e1 e Jerusal\u00e9m (1:4-13)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      O julgamento das na\u00e7\u00f5es (1:14 – 2:15)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      A acusa\u00e7\u00e3o de Jud\u00e1 e Jerusal\u00e9m (3:1-7)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    5. \n

      Aviso do julgamento universal (3:8)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n

    6. \n

      A Restaura\u00e7\u00e3o (3:9-20)<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Al\u00e9m de Am\u00f3s, Sofonias \u00e9 o \u00fanico profeta menor que proclama or\u00e1culos contra as na\u00e7\u00f5es al\u00e9m de Jud\u00e1. Portanto, esses julgamentos n\u00e3o devem ser vistos isoladamente, mas parte de um programa de Jav\u00e9 para punir os crimes contra a humanidade que essas na\u00e7\u00f5es cometiam.<\/span><\/span><\/p>\n

      Sofonias \u00e9 o profeta que mais mencionou o \u201cDia do Senhor\u201d. Sua \u00eanfase no julgamento divino d\u00e1 a t\u00f4nica do livro tanto em termos do julgamento manifestado na hist\u00f3ria de cada na\u00e7\u00e3o como parte da completude escatol\u00f3gica na preserva\u00e7\u00e3o do remanescente (3:13).<\/span><\/span><\/p>\n

      A express\u00e3o \u201cNaquele dia\u201d evoca uma ideia de terror e ang\u00fastia onde Jud\u00e1 e todas as na\u00e7\u00f5es ao seu redor seriam julgadas. Esse julgamento \u00e9 descrito em termos universais e ecol\u00f3gicos (1:2-3), quando a humanidade seria julgada por seus pecados. Mais uma vez a natureza sofre as consequ\u00eancias pela transgress\u00e3o da humanidade.<\/span><\/span><\/p>\n

      Em virtude do sincretismo religioso com seus sacrif\u00edcios humanos, idolatria e astrologia Jud\u00e1 seria julgada. Esse julgamento alcan\u00e7aria todas as camadas da sociedade, que estavam contaminadas pelo pecado (1:4-13). Embora Sofonias fizesse parte da fam\u00edlia real, isso n\u00e3o o impediu de denunciar o uso de roupas estrangeiras (1:8) pelos pr\u00edncipes de Jud\u00e1, isto \u00e9, a aceita\u00e7\u00e3o dos valores \u00e9ticos, morais e espirituais dos pag\u00e3os.<\/span><\/span><\/p>\n

      Depois de alistar as raz\u00f5es do castigo, Sofonias descreve as caracter\u00edsticas terr\u00edveis do julgamento do Senhor, com cataclismos e ang\u00fastia sem precedentes (1:14-18).N\u00e3o obstante, este julgamento seria apenas um vislumbre do grande julgamento dos fins dos tempos que ainda h\u00e1 de vir.<\/span><\/span><\/p>\n

      Os pr\u00f3ximos trechos dos or\u00e1culos de Sofonias (2:4 \u2013 3:8) atingem as na\u00e7\u00f5es ao redor de Jud\u00e1. O julgamento em geral acontece em raz\u00e3o do orgulho e arrog\u00e2ncia dessas na\u00e7\u00f5es que desprezaram Israel (2:8-11).<\/span><\/span><\/p>\n

      A parte final do livro trata sobre a restaura\u00e7\u00e3o de Deus ap\u00f3s seu julgamento e enfatiza o amor por seu povo. Os gentios tamb\u00e9m ser\u00e3o renovados e haver\u00e1 a possibilidade de servirem ao Senhor com harmonia (3:9-10). Israel ser\u00e1 purificado e reunido (3:11) assim que buscar ao Senhor e fugir do pecado (3:12-13). Jerusal\u00e9m receber\u00e1 o perd\u00e3o de Deus e ter\u00e1 a presen\u00e7a do Senhor em seu meio (3:14-17).<\/span><\/span><\/p>\n

      Israel, por fim, ser\u00e1 restaurado de acordo com as b\u00ean\u00e7\u00e3os da Alian\u00e7a em Deuteron\u00f4mio (Dt. 26:18-19).<\/span><\/span><\/p>\n

      [\/tab][tab title=”Prop\u00f3sito e conte\u00fado”]<\/p>\n

      Prop\u00f3sito e conte\u00fado<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

      Sofonias aborda os seguintes temas:<\/span><\/span><\/p>\n